融若只是个平头百姓，他信佛教也就随他信去了，可偏偏他又是陶谦的亲信，是陶谦的得力臂助，这么一来，他“浮屠信徒”的这个身份就有点微妙了。

当下的佛教和后世“被汉化”的佛教有着不小的不同，但归根结底，不管怎么说，这毕竟是儒家之外的另一种信仰，虽然影响力还远不及后世，可因为笮融之故，现如今徐州却也已经出现了不少佛家的信徒，尤其笮融所在之下邳，佛家信徒更是众多，出於对抗太平教、争夺民间信仰的缘故，陶谦对此是持默认、甚至暗暗支持的态度，可通过这次的造访郡中名士，荀贞却现颇是有一些士人、儒生对此是持反感态度的，这也不难理解，先，佛家的世界观和儒家的世界观是不同的，其次，笮融又是个狂热的佛家信徒，把从州南三郡、包括广陵在内征来的大批粮钱都截留扣下，转用之用在了供奉佛陀上，如此一来，在这么个朝局不稳、州外又有巨贼窥伺的局面下，自就难免会有不少有识之士对此深为不满，极其反感了。

既有不少士人反感笮融的这种行为，而陶谦却又对笮融的这种行为持默然、以至暗暗支持的态度，荀贞当然就要对此加以利用，以给他自己在广陵士人、甚至是在徐州士人的眼中加分。

那么，他又该怎么对此加以利用？

最好的办法当然就是表现出他在“尊儒还是尊佛”间的坚决立场。

那么又该怎么表现出他的立场？

最好的办法当然就是“查访郡学”了。

郡学里教的都是儒经，正如荀贞所说，郡学里的学生都是广陵将来的读书种子，换言之，也就是说，他们都是广陵未来的儒家门生，那么，荀贞到广陵后做的第一件事是造访士人，第二件事就是去查访郡学，这也就算是旗帜鲜明地亮出了他的立场。

事实上，臧洪、袁绥等郡府诸吏适才对荀贞的称颂，虽是自内心，确是对荀贞重视广陵的教而感到高兴，但也只是因高兴而称颂罢了，都尚未能看出荀贞的真实用意。

现在看不出荀贞的真实用意也没有关系，荀贞需要的只是让他们有一个“荀贞重儒”的印象，待到来日，如果荀贞和陶谦、笮融，尤其是和笮融间真的出现了不可调和的矛盾，只要有这个印象在，他们自然而然地就会在一定程度上偏向荀贞。

却说荀贞这次来查访郡学，就不再是以私人的身份，而是以郡守的身份了。

臧洪、袁绥、秦松诸吏尽皆从行。

到了郡学，只见郡学占地不小，可却显得很冷清，校中的学生似乎并不很多。

这却是因去年十月黄巾之乱之故。

在那次变故中，郡学里的师、生们有不少死在了乱中，没死的那些，又有不少归家去了，现在留在学校里的经师、学生并不多。

经师只剩下了两三个，学生不过百余人。

荀贞沿路而行，观望道边校舍萧瑟冷清，不觉感慨长叹。

忽闻得前头有朗朗书声，荀贞乃与诸人步行过去。

行不多时，却见是有四五个少年席地坐於前头树下，正在揽卷诵读。

作为荀贞的亲卫，典韦、赵云俱在荀贞的身边，荀贞止住脚步，召赵云近前，遥指树下诸生，笑道：“子龙，昔年我与你初见时，我记得你当时也正是席坐於梨花树下，览书读经。此树虽非梨树，树下诸生虽非是卿，然眼观於此，我却不觉忆昔，那时情景，如在眼前。”

赵云应道：“当日君侯黑衣长剑，英姿飒爽，云亦是不曾或忘，至今如在眼前。”

“哈哈，哈哈。”

荀贞与赵云对视一笑。

荀贞遂令陪从的经师上前，把那树下的几个学生召了过来，问其姓名。

诸生的年纪都不大，年长者十七八，年幼者不过十一二，闻得眼前之人便是新任的太守、颍阴侯荀贞，大多顿时诚惶诚恐，而唯有一人却是从容不迫，行止有礼。

而这个人恰恰是诸生中看起来年岁最小的一个。

荀贞颇喜此子风度，记得他刚才回答姓名时自陈是广陵县人，姓卫名旌，因问道：“郡府有一吏，亦广陵县人，与子同姓，不知与子可是亲族？”

卫旌答道：“广陵卫氏皆出姬姓，虽系同源，然早分多宗，旌与郡府中的卫君却非同宗。”

卫氏之祖是周王的第九子姬封，姬封初被分封在康国，故又被称为康叔，后改封於卫，是卫国的第一代国君，其子孙遂以国为氏。

卫旌年不过十一二岁，见这么一个小孩子用尚显童稚的声音地谈论“卫”这个姓氏的起源和分支，荀贞不觉哑然，觉得甚是有趣，於是笑顾臧洪，说道：“子源，此子不但与郡府卫君同源不同宗，与卿亦然也！”

臧氏也有一脉是出自姬姓。

荀贞这句话是戏虐之词，臧洪豪迈有侠气，毫不在意，一笑而已，听得荀贞拿他的话来开玩笑，卫旌却是不乐意了，只是恪於身份，不好当场怒，转过了脸，气嘟嘟不再去看荀贞。

从行在荀贞身边的臧洪、袁绥、戏志才、荀攸、典韦、赵云等人，都不觉笑了起来。

听到笑声，卫旌越是恼怒，攥着拳头，偏着脸，小脸涨得通红。

郡学里的学生少见有十一二岁的，卫旌能以这个年龄而入郡学，必是年少聪慧。

荀贞见他恼怒，顿