间土。五行左旋而生，中土自旋。故五行相生，乃万物相生之理。土为德为中，故五行运动先天有好生之德。

阴阳之理，土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象。故乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。

先天之理，人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生。

这四个理说完，我的脑袋都整整大了好几圈，完全听不明白夕羽惠在说什么，感觉就像是在听天书一样。不过里面的几个关键词我还是听清楚了，听夕羽惠的意思，好像是各种奇门异术，五行八卦，龟甲占卜之类的东西，全都出自这五个什么理。难怪叫做初世五理。

我随即问夕羽惠，她想表达的意思，是不是说我们拿到的这张纸，正是那三本神书之中的一本？

夕羽惠摇了摇头，小嘴又嘟着，一看到夕羽惠的这个动作，我就知道她肯定是在思考什么问题。很快夕羽惠张口对回答我道，“我们得到的这张纸，应该不是那三本书之中的其中一本，而是全部的三本书！”

第一百九十二章扑朔迷离

一时没明白夕羽惠的意思，全部三本书？我愣了一下，夕羽惠的意思是，我们刚才看到的那张破纸，是集合了所谓的《地书》、《人书》、《天书》三本书？于是我把我的疑问提了出来。

夕羽惠则默默点点头肯定了我的问题。这张纸虽然奇特，肯定不是什么普通之物，但是要说这张纸包含了三本神书，反正我是不信。一张纸上怎么会包含三本书的内容呢？那这张纸到底是什么？

“现在说什么都太早。从外面看到的始终是表象，除非能真正知道这上面写的是什么内容，才能断定这张纸到底是什么。”风干鸡淡淡的说道。

大凯马上问道风干鸡，“小哥，连你和夕姑娘都不知道这上面写的是什么，你自己都说了，这纸上的玩意儿，是上面好几个古之前的东西，不要说现在了，你就退回一个几百年，估计也没有人知道这上面写的是什么。咱认识的字起码都是象形字，有个字形在哪摆着。你想想咱刚才在纸上看到的东西，都是些圈圈点点的东西，和密码一样，一点字形都没有。你们也算是能耐了，能从那上面看出什么‘道理’，这张纸落在一个普通人的手里，就和一张废纸没什么区别。就是这张纸比废纸还破点罢了。”

风干鸡并没有搭理大凯，而是把盒子放在了一旁，正在翻看那个背包里面的其他东西。

大凯说话向来是口无遮拦，但是话里面都还是带有点道理，他说的没错，纸上出现的那些所谓的“文字”，风干鸡说是太昊时期。我记得太昊时期就是大家常说的神话时代了，造字的仓颉也是在那个时代末期出现，先不说这个太昊时期到底是否真的存在，假设它是真的存在的，那么在太昊时期的文字，在现在根本就没人认识，连古代很多象形文字，现在都有很多字难以被破解，就那些圈圈点点组成的“字”，别指望有人会认识了。

我手里的那本叁号密卷，好歹还是某种象形文字，估计能认得那种象形文字的人也不多，所以夕羽惠和风干鸡能识得那本书里的内容，我已经觉得他们俩吊炸天了。至于刚才纸上出现的图案，风干鸡要说是“字”，那也仅仅是停留在“说”的层面了。

“喂，小惠你是怎么看出那些什么‘理’的？老大不是说那些圈圈点点组成图案，其实是文字，难道你能看懂那些‘字’？”夏夏疑惑的问道夕羽惠。

夕羽惠还是摇了摇头，对夏夏解释说，风干鸡说的没错，那些圈圈点点肯定是某种文字，只不过夕羽惠也不敢肯定，那些文字就一定是太昊时代，因为那个时代对于我们现在的人来说，是一个虚无缥缈，毫无现实历史依据的时代，大多数对那个时代的描述，都只是存在于神话故事之中。但是刚刚纸张上面图案的几处变化，正是应和了初世五理，因为这五理之中，此后根据五行之理繁衍出了《易经》，根据左旋之理繁衍出了《尚书》，根据阴阳之理繁衍出的《图峜》，根据象形之理繁衍出《龙图鉴》，根据先天之理繁衍出《洪范》。这些都是有历史依据。而且五理的排序，就是由“点”和“线”组成，与我们刚才在纸上看到的图案基本类似，所以夕羽惠才如此肯定刚才看到的图案就是初世五理。

夕羽惠特别强调，其实左旋、阴阳、象形、先天、五行这五理，经常出现在古代建筑之中，只是在建筑时，那些点和线，被相应的图形所覆盖，使得人们在看到时候，只是注意那些画面，而往往忽略本身隐藏的东西。

夕羽惠举例说到，1987年河南濮阳西水坡，曾经出土的形意墓，据考证距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生，而这个白虎与青龙图