拳之后，最后一拳长眉老者似乎气血被震得虚浮，转不过气来了。

于是，他又故技重施，又是一招“蟾蜍大翻背”。

但是却没有料到周坤最后一拳，向上一扬，向左一转，脚步以梭步盯紧，猛地变化为“反背刀”生生的斩在长眉老者地背上。

噗通

长眉老者就好像真的是一只跳起来的大蟾蜍被一棒打中，击翻在地面。直挺挺砸在地面的时候，地面被砸得一震。

周坤一刀斩翻长眉老者后，并没有在继续的动手，而是后退几步站定。

长眉老者在周坤后退的时候，浑身一个动弹，一个鲤鱼打挺弹了起来，似乎并没有受伤，但是满脸血红，眼睛，鼻子，嘴巴，耳朵里面渗透出的丝丝血液都让人感觉到他这一下受伤不轻。

周坤立而不动，似乎没有要上去追打的意思了。

这位名叫战屠的老者的身体晃了一晃，突然一大口血吐了出来，这口血像箭一样飞射而出，直接射向周坤的眼睛。

糟糕

周坤身体猛的向下一收回，头部好像乌龟的脑袋一下回到壳里一样。

王八听雷

这是形意拳里的招数，是应急速度的关键。

那口血箭一下插着边在周坤的脑袋上方射了过去。

打在一个石柱上，竟然在上面打出一片密密麻麻的小点。

周坤抬起头来，作势欲扑，这老者的行为和偷袭无疑，这让周坤的心里多少真的起了杀心。

可是下一刻，他却没有动，因为那老者吐完这口血剑，整个人直直的趟在地上

死了

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第一百四十三章夜叉和修罗

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丁福保佛学大辞典阿修罗之略中说：常与帝释天战斗之鬼神也。

阿修罗的简称，是一种常与帝释天战斗的鬼神。阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。

修罗有美女而无好食，诸天有好食而无美女，互相憎嫉，经常战斗，故后世亦称战场为修罗场。战斗结果常以修罗失败收场，而后他们藏匿于藕孔之中。其果报胜似天而非天，虽有福德，然性憍慢，执着之念强，虽被种种教化，其心不为所动，虽听闻佛法，亦不能证悟。长阿含经卷二十阿须伦品、增一阿含经卷三阿须伦品、大乘义章卷八末、大唐西域记卷九，中都有记载。

佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。

由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。

佛经中有关阿修罗王的故事传说很多。敦煌石窟中除了经变画中的阿修罗王画像外，还有很多单独的阿修罗王的画像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修罗王变相图。阿修罗王的形体和图中每一神怪、人物、建筑物几乎都代表一个

而修罗这个名字很好，但是用这个名字的太多了。

“修罗王”，“阿修罗”，“修罗”

三个都不同。

在印度神话里面，“阿修罗”是一个小魔鬼，但是由于名字好听，很多作品都将他美化，代表是圣传

“修罗王”也是来源于印度神话，详情请参照名词“修罗界”，修罗王顾名思义是“修罗界”的王者。“修罗界”好像也有“地狱”的意思。人们通常用“修罗场”来形容惨烈的战场。

“修罗”在佛教里面也有，但是不是魔鬼，而是形容从凡人到佛的过程。一种半神的状态。修罗的塑像在寺庙里面也能找得到，他的武器是剑。充当护法的角色。

印度神话里面，“修罗”长得很丑；在佛教里面并没有提到修罗的长相，

但是他们都有一个共同点修罗是好战的。

阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，男的极丑女的极美，帝释天有美