就是一切。物质永恒不灭。”george titor说，“我们反对幻火的原因是，尽管它确实遵守了物质不灭定律，但由燃料转变为造型火焰，最后却化为肉眼不可见的水蒸气逸散在空气中……这样的过程实在太过虚幻，太容易对一般民众产生误导，使一般民众低估了‘物质不灭’的真理。”george titor进一步表示，“物质光明教”已对所有信徒寄发通知，谕令应避免使用幻火。

然而相反地，也有老牌宗教大力支持幻火的使用。在得知“物质光明教”禁绝幻火的举动之后，柬埔寨某“东方佛陀修行会”（为大乘佛教分支修行组织）会长varma s.即公开批评“物质光明教”，痛斥其为邪门外道；并引用《金刚经》以为佐证。“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”varma s.表示，幻火本身即“诸相非相”之最佳阐释；造型火花图案固然短暂绚丽，其后则化为水气彻底消散于空中，“其相为火，然实不为火；其相为水，然实不为水。诸相非相，如来便在其中。”varma s.并征引经句“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”于接受《柬埔寨时报》记者访问时，这位年近80的僧侣强调，幻火如露如电，证实诸法皆空；佛法种子体现于一切众生众相之中，并非外道妖言惑众所能只手遮天。“‘严禁使用幻火’也只是无谓我执，大可不必。”……

第26章

第二个梦境。

失焦的视野。

主观镜头。频道跳换。小小窄窄的木门后，绵密的雨声被覆盖在一种午后阴霾特有的混沌黝黯中。

然而不久后，雨便停了。

这似乎是个清澈而寂寞的梦境。随着雨之休止，视野暂时安静了下来。门外长廊上，零星坠下的水滴疏疏落落回响着，空洞悠远，仿佛隔着一层鼓皮般的薄膜，与储藏于另一腔室里之梦境共鸣一般。

然而镜头近处则是无雨的室内。古典时代小学课室的模样。十几张废弃的小学生课桌椅散置于空间中。台前讲桌后，占据了整座墙面的黑板沉入了壁面。一种雾蒙蒙的，像是被因时间久远而层层积累、无法拭净的粉笔灰所沾滞遮蔽的，毛玻璃般的印象。

此时镜头再度旋转起来。k注意到，有两三个小小的白色人影自画面边缘一闪而逝，幽魂一般。

一方低矮简陋的水泥门洞出现于焦距之外。

天色倏然暗下。雷击轰响后，窗外的雨势又大了起来。

门洞另一侧是个光线稀薄的低矮空间。像个几乎完全隔绝于外界之密室，唯一光源仅来自侧边高处几道狭长的气窗窗口。如碉堡之观测窗。也正因如此，除了雷击时的瞬间电光之外，多数时刻，这墓穴般的空间皆陷落于一片黑暗之中。那盘踞腔室之黝黯以一种古典时代八厘米影片之粗糙画质呈现。仿佛于完全墨黑的环境中，无法吸取任何光线的人眼之视觉——近于绛紫，黑暗中如群聚花朵般，变形绽放却又随即敛聚消失的，粗粝的像素图案——

是以，持续移行中的主观镜头完全无法照见那空间中之物事。

仅仅在少数青白色电光连续曝闪之瞬间，才得以看清那空间之约略配置。

（啪啪。啪。啪啪啪——）( 重要提示：如果书友们打不开t x t 8 0 。 Ｃ o Ｍ 老域名，可以通过访问8 0 8 0 t x t 。Ｃ o Ｍ 备用域名访问本站。 )

k看见了。那是众多灰白色的人体。（啪啪。啪。）如同被整批丢弃的，未完成的塑料假人模特儿一般，一具接着一具，远远近近平置排列于水泥地上。

镜头突然跳接至人体之特写。（啪。）灰白之胫骨。灰白之手掌。枯瘦细小之指端。灰白之发。灰白之耳际。（啪啪。）那一张张静态肢体面容之细部特写，仿佛于一急速放映之器械操控下，以极短极快之时间差彼此轮替剪接着——（啪啪。啪。啪啪啪。啪啪啪啪——）

曝闪之间，k赫然发现，那众多之人体，竟全都是没有脸的。

无脸之人。无五官之人。在他们面部，竟似是背部，颈部或头皮等其余缺乏孔窍褶曲的平滑人体部位，仅是一张被毁去了一般肌肤纹路的灰色表皮。坏毁如同一烧烫伤之人……

然而k注意到，部分无脸之人的面部肌肉，于强光曝闪时，于灰色表皮下，竟有着活体生物般凶猛的搐跳抽动——

所谓“表情”。但由于五官之阙如，对一旁观者而言，那持续流转变幻之“表情”完全无从分辨出任何喜怒哀乐；如此单纯、荒谬而莫名所以。

如脸皮之下，一失控异形生物之冲撞。

无脸之人。无脸之人。无脸之人。无脸之人。

然而，在那众多被弃置于地的无脸人之间，于那强光曝闪搐跳之瞬刻，k终究看见了——

竟有一具人体，是有脸的。

有一具（焦距急速拉近——），且只有一具人体，（啪啪。啪啪。啪啪啪啪啪——）是全然具足其五官孔窍的。

k认出来了。那正是k自己。

或说，k自己的脸。

霎时，画面焦距再度急速后退拉远。中距离镜头凝视下，k看见，那阴暗斗室中诸多不明人体之面部抽搐