人，就应该把我们救出来，能救而你不伸手来救，可见你比刘瑾更坏！至少也是个伪君子。

人心惟危，道心惟微！

这句话，正是儒家学者对人类社会最具智慧的思考。悟透了这句话，虽然成不了圣贤，但已经像王守仁那样，踏上了圣贤之路。

咦，说了这么多，王守仁哪里去了？他不是回到朝廷上当官了吗？怎么发生了这么大的事情，就没看到他的影子呢？

王守仁在劫难逃

武宗临朝，刘瑾乱政，这时候朝野名气最大的，是康海；官职最高的，是刘健、谢迁、李东阳；上蹿下跳闹得最欢实的，是李梦阳。这时候的王守仁要名气没名气，要官职没官职，根本轮不到他出来说话。

但是，政治清算的风潮愈演愈烈，越来越多的官员不由自主地被卷入其中。内阁被太监集团扳倒，于是南京给事中戴铣、御史薄彦徽等纷纷上奏，不支持放逐内阁老臣子的做法。刘瑾见疏大怒，拿了去给小武宗看，小武宗看了后也是怒不可遏，看起来不给外边儿那些怪老头儿一点儿厉害尝尝，他们是不知道好歹的。

传旨，拿南京给事中戴铣、蒋钦等二十四名大臣，押入京城，拿大棍子狠狠地打，打到他们老实为止。

戴铣被拿到京城，被一阵乱棍活活打死了。那个蒋钦却是命大得很，打得鲜血淋漓，硬是不死。竟敢不死？不死就开除公职，削职为民，交由群众监督劳动改造。可不承想，三天后蒋钦苏醒过来，马上趴在地上写奏章，曰：陛下，你就听小民一句话吧，快点儿杀了刘瑾，杀完了刘瑾再来杀我，我死也甘心……武宗看到这奏章，鼻头差点儿气歪，这是什么怪人啊，再接着打。

于是半死不活的蒋钦，又挨了三十杖，昏死过去。三天后，蒋钦忽地一下子睁开了眼睛，趴在地上继续写奏章，曰：陛下，老民与刘瑾那厮，誓不两立，若不杀我，就请杀刘瑾，既然不肯杀刘瑾，那为什么还不杀我？……武宗见奏，派人拿大棍子来，再给他狠狠的三十杖，不信他还能活过来。

这一次，人民的好御史蒋钦，终于闭上了眼睛，再也没有睁开。

像戴铣、蒋钦这般，宁可被活活打死，也要和小武宗对着干，这被称为士大夫的骨气。此二人虽然身死，但在士林之中，人人皆赞不绝口，更有许多人自告奋勇地替他们写传，一直躲在后面不吭声儿的王守仁，这时候也不能不出来说句话了。

于是王守仁咬住笔头，冥思苦想良久，终于琢磨出来一套说辞，曰：戴铣蒋钦，他们的职务是御史，工作职责就是见什么不顺眼就上疏批评，本是言官，以言为职。如果他们说得对，朝廷理应采纳；如果他们说得不对，那也应该包容。所以，提请朝廷不要打死他们，让他们回去继续尽职吧……

臣闻，君仁则臣直。今铣等以言为责，其言如善，自宜嘉纳；即其未善，亦宜包容，以开忠谠之路。今赫然下令，远事拘囚。在陛下不过少事惩创，非有意怒绝之也。下民无知，妄生疑惧，臣窃惜之。自是而后，虽有上关宗社安危之事，亦将缄口不言矣。伏乞追回前旨，俾铣等仍旧供职，明圣德无我之公，作臣子敢言之气。

看看王守仁这个奏章，应该说已经非常老到了，丝毫不提刘瑾，也不提李东阳李梦阳，爱阴不阴爱阳不阳，他只是就事说事，只是说朝廷不应该以言之罪加于言官，这个理，到任何时候也站得住。

但是站得住也没用，这时候的武宗和刘瑾，正在气头上，他们俩认准了外边儿的朝官是存心找麻烦，正要用杖刑打得这些人服服帖帖，再也不敢多嘴多舌。可是王守仁突然跳了出来，刘瑾和武宗大喜，立即传旨，命王守仁马上赶到午门，接受朝廷工作安排。

什么工作呢？

剥了裤子，露出屁股，屁股撅向天，脑袋瓜子贴地，接受三十杖的暴打。

午门之前，众目睽睽之下，王守仁被人扒了裤子打屁股，这下他可出大名喽……等等，他在四明山的老鼠洞里隐居的时候，不是说已经进入到了未卜先知的境界了吗？既然他明知道回到朝廷里来，会被剥了裤子打屁股，还回来干什么？

所以我们在前面分析过，所谓未卜先知之说，纯是王守仁瞎掰，又或是他的门人弟子瞎掰。瞎掰的目的是神化他的功业形象，但是他们却忘记了，所谓的圣人，只不过是蹚过了晦涩的人性之暗河，抵达了智慧彼岸的普通人。而这时候的王守仁，还在智慧之河中哗啦啦蹚着水，水流湍急，两边的河岸消失在茫茫的水雾之中，所谓智慧，在水一方。逆流而上的王守仁，没掺和到弹劾刘瑾的乱局中，就说明他的智慧已经有了很大的进益，但这个进益，离圣人的境界，还差得远，远到了他无法逃过屁股被打得稀烂的程度。

屁股被打烂之前，王守仁的职务是兵部主事。屁股被打烂之后，他已经被降为贵州龙场驿丞。从中央部门的司局级干部，直降到边远地区的乡镇企业里做一名勤杂工，这个降职的幅度，可真不算小。

京城正邪大决战

明武宗恨王守仁跟他死抬杠，行刑的时候，由宫中派出亲信太监监杖，打得不狠可不行。结果王守仁被打得昏过去又醒过来，醒过来又被打昏过去，如此几番，等三十刑杖打完，他只剩下出的气儿，没有进的气儿了。

然后，他就拖着血肉模糊的屁股，艰难上路了。临行之前，礼部侍郎站在家门口，用目光替他送行。这位礼部侍郎，就是王守仁的亲爹王华——现在明白王守仁为什么明知屁股会被打烂，