何维在广场上宣布废除三条铁律，确立了婚姻和家庭的概念、保护私有财政。

在此基础上，划分了自由民与公民。

这些全新的概念，像一阵强劲的风，吹散了笼罩在人们心头因“陶碗事件”而起的阴霾。

也吹动了每个人心中那根名为“欲望”的琴弦。

当一个人辛苦劳作的成果，真正被承认为“自己的东西”时，那种发自内心的、想要创造更多、拥有更多的动力，便如同雨后的春笋，势不可挡地破土而出。

短短几天，整座南洋城的气氛就焕然一新。

最明显的变化，发生在那些曾经磨洋工的“懒汉”身上。

过去，干多干少都一样，他们自然乐得清闲。

但现在，情况不同了。

家庭的概念被确立后，男人养活妻儿的责任感被唤醒。

他们看到邻居家勤劳的猎人江石，能用自己捕获的猎物，为家人换来更坚固的陶器、更漂亮的麻布，再迟钝的“懒汉”也会感到脸上火辣辣的。

于是，工地上原本需要催促的身影，变得主动起来。

捕鱼队里，那些只满足于完成基本任务的渔夫，也开始琢磨着如何才能捕获更值钱的大鱼。

整个南洋城，在“私有财产”的驱动下，开始以惊人的效率高速运转起来。

但新的问题，很快就随之而来。

人们手里有了越来越多的“私产”，强烈的交换需求也随之产生。

然而，交换的过程却是混乱而无序的。

傍晚时分，中心广场成了临时的交易场所。

制陶的工匠想用陶罐换些肉干，就得满广场地去寻找刚打猎回来的猎人。

种地的农夫想用多余的芋头换点盐，又得去盐场找人。

交易完全是点对点的，充满了偶然性，效率极其低下。

更糟糕的是，常常因为价值不对等而产生新的矛盾。

“我这把新做的骨矛，又尖又硬，凭什么只能换你两条鱼干？起码得五条！”

“我这筐香蕉个头这么大，换你那一小捆麻线，我太亏了！”

这样的争吵，每天都在发生。

何维敏锐地意识到，必须为这种自发的交换行为，提供一个有序的、固定的平台。

“我们需要一个‘集市’。”

在一次预备公民的会议上，何维正式提出了这个方案。

“从现在起，我们规定，每七天为一个周期。周期的最后一天，为‘赶集日’。”

“在这一天，所有人都可以将自己想要交换的物品，拿到中心广场来，进行自由交换。”

这个提议，得到了所有人的热烈拥护。

一个固定的时间，一个固定的地点，这无疑将大大提升交换的效率。

……

第一个交易日，终于在所有人的翘首以盼中到来了。

天还没亮，南洋城便已陷入一种狂热的兴奋之中。

每家每户都像是过节一般，将自己这七天积攒下来的“宝贝”仔细地整理出来。

江氏的猎人们，抬出了精心鞣制的、油光水滑的完整豹皮。

杨氏的渔民们，用藤筐装着一串串风干的、散发着咸香的鱼干。

南氏的农妇们，则将地里最新鲜的芋头、香蕉和甘蔗捆扎得整整齐齐。

而以杨石为首的工匠们，更是将自己最得意的作品——带有漂亮花纹的陶器，小心翼翼地摆放在木板上，等待交换。

就连城里的孩子们，也学着大人的模样。

将自己收集的五彩斑斓的羽毛和晶莹剔透的贝壳，串成了漂亮的项链，希望能换回一块甜甜的蜂蜜糖块。

当太阳升起，何维敲响了广场中央悬挂的铜锣。

宣告集市正式开始。

整个广场瞬间沸腾了。

何维和木青站在高高的了望塔上，饶有兴致地俯瞰着这幅充满勃勃生机的“南洋上河图”。

眼前的景象，比他们想象的还要热闹。

人们以家庭为单位，在地上铺开一张兽皮或大片的芭蕉叶，就算是一个“摊位”。

很快，整个广场就自发地形成了一个个小小的区域。

琳琅满目，充满了原始而又质朴的生活气息。

叫卖声、讨价还价声、孩子们惊喜的笑声，汇成了一曲独属于南洋城的繁荣交响乐。

“快来看呐！刚从林子里采的蘑菇！鲜着呢！”

一个南氏的姑娘，脆生生地喊着。

“上好的鳄鱼皮！做皮甲、做靴子都结实得很！只换肉干和盐！”

一个满脸络腮胡的开拓者老兵，拍着自己的“货品”，声如洪钟。

江骨无疑是今天集市上最受欢迎的人之一。

他摊位上的那几张完整的云豹皮，吸引了所有人的目光。

很快，杨石就找上了他。

“江骨大哥！”杨石搓着手，眼睛放光地看着那张皮毛，“我用我烧的最好的一套陶器，包括一个大水缸，五个碗，五个盘子，换你这张小一点的皮子，怎么样？”

江骨看了看杨石带来的陶器，确实件件都是精品。

但他摇了摇头：“杨石兄弟，你这陶器是好，可我家里的已经够用了。我更想要一把削铁如泥的青铜刀。”

杨石一脸失望地离开了。

紧接着，一个负责纺织的妇女领着丈夫找了过来：“江骨大哥，我们用三十匹最好的亚麻布，换你这张皮行不行？我男人马上要当爹了，我想给未出生的孩子做件最暖和的斗篷。”

江骨挠了挠头，麻布他确实需要一些，但三十匹太多了，他根本用不完。

而且他依然想要一把青铜刀。

……

类似的场景，在集市的每一个角落上演。

繁荣的背后，是“以物易物”与生俱来的巨大障碍。

一个制作弓箭的工匠，想用一把