期满自去。

此乃“良贱体系”崩解后宋代的一大进步，牵一发而动全身。

更何况，王安石岂会蠢到不签雇佣契约？

用“略卖良人为奴婢者绞”这条死罪办王安石，更难！

那些粟特女子，算是大宋的“良人”吗？

一深究，便是外交与伦理的泥潭。

还会引发思想领域的大混战。

更可怕的是，若真以此罪查办王安石，他恐怕会直接掀桌。

这天下，被卖做奴的汉家良人还少吗？

谁又敢去查？

不敢查，并不是说官员里没有正直之人！

而是不能查！

有些事只要不过分，便只能睁一只眼闭一只眼。

眼下的王安石，就像一个时日无多，却手握极道帝兵的宗门老祖。

你不惹他，他笑眯眯的做生意。

你若惹他，他未必不能将这汴京城的天捅个窟窿。

大不了，打沉汴梁！

朝堂最终与王安石达成无奈的妥协。

做生意，便莫涉朝政。

要涉朝政，便收了生意。

规矩，总得守一样。

王安石爽快应允。

然而不出一个月，他的“讼铺”又在汴京最贵的街坊开了张。

讼铺，也就是律师事务所。

专司代人写状、讼辩官司。

朝臣们几乎晕厥：“王介甫！你究竟意欲何为？！”

王安石一脸无辜：“天下讼铺万千，何以独我不能开？诸公这是要逼死老朽么？”

“也好，那老夫便一头撞死在永昌陵，让天下人看看，这大宋的朝堂，是如何容不下一个只想为民写状的老朽。”

满朝死寂，无人敢接这话。

前任宰相被逼撞死皇陵前，足以让本朝所有人钉在耻辱柱上。

相比之下，苏轼的“东坡蜜浆”铺子与张怀民的“怀民织坊”，倒显得人畜无害。

二人虽辞官未遂，却已投身市井。

苏轼琢磨他的奶茶，张怀民则攻克羊毛脱脂纺线的难题。

天幕评论区零星飘过的“碱洗”、“梳毛机”字样，成了他千金求索的方向。

朝堂觉得苏、张二人和蔼可亲，可大相国寺的僧人们却恨得牙痒。

这二位，身无长物，竟敢来借巨款。

不仅分期百年，还言明分文利息不给。

大相国寺直接拒绝，二人便威胁，要上奏弹劾大相国寺“侵占民田、偷漏税赋、私放重利”。

寺僧不屑冷笑。

告大相国寺？

寺产背后，盘根错节，你们知道站着多少皇亲贵胄、勋贵世家吗？

你们知道多少御史弹章已成废纸吗？

你们是真不怕背中八箭自杀啊！

但苏轼慢悠悠补了一句：“若借钱不成，在下与怀民兄无颜存世，只好选个风景殊胜处了断。”

“我看昭陵便不错。”

“大宋臣子，冤沉难雪，撞死于唐帝陵前，或许能惊动唐太宗英灵，为我二人一辩曲直？”

大相国寺的僧人听得汗透重衣。

大宋臣子，有冤不可申，撞死在唐朝皇陵前，大宋的脸面还要不要了？

寺产或许无恙，但眼下这班执事僧众，绝对会被扔出去平息民愤。

钱财是寺院的，权位是自己的。

他们只得咬牙签下这屈辱的契约，并严令二人保密。

若人人效仿，这千年古刹，怕真要成了善堂。

苏轼与张怀民欣然应允。

他们自然明白，若人人都用“绝户计”，计策便无效了。

～～～～～～～

祥兴三年。

正所谓：存地失人，人地皆失；存人失地，人地皆存。

崖山船队暂时在夷洲落了根。

元军的水师不是没有试图追杀，但怪事频发。

舰队一出海，不是风浪骤起，就是浓雾锁江，屡次无功而返。

大元铁骑能踏平欧亚，却偏偏镇不住这东海之水。

历史上的元朝海军，亦是如此。

说来奇怪，但其实也合理。

你拜长生天，妈祖凭什么保佑你？

也或许是因为他们的海军司令，不是于谦岳父。

若有传说中的“蒙古海军司令”坐镇，或许能凭借威名镇住龙王！

对元廷而言，宋室余脉如跗骨之疽，虽不致命，却时时膈应，让人不得安生。

但忽必烈已无暇他顾。

他要把更多的精力放回国内。

帝国的内部，正酝酿着比海上风暴更可怕的裂痕。

首要难题，是各部族如何共处。

前朝旧例无非辽之“南北面官”，或唐之“天可汗”体系。

辽制已被证明只会加深隔阂，不可用！

唐制……亦不可用……

难道昭告天下，传说中的金甲天神是唐朝士兵吧？

虽然唐军真的穿金甲……

大元可以接受后人的说法，黄金家族是刘邦后裔。

但万万不可能接受黄金家族是唐军私生子后裔。

若自认唐军子孙，草原上的刀剑第一个就要指向大都。

所以大元朝廷默许“成吉思汗乃刘邦后裔”的说法流传。

既不承认，也不否认，以柔化统治汉地。

毕竟“金刀之谶”传唱千年。

黄金家族以刀取天下，如何不算应谶？

然而这些都非根本。

矛盾不会因为蒙古人变成了汉人，就自己消失了。

内部矛盾虽大，但底层的民众之间其实并没有多少矛盾。

甚至于，底层蒙古人过的比汉人还惨。

他们被编入军户，世代为兵，需自备鞍马、刀箭、干粮，万里戍边。

为凑军资，卖田卖地，鬻妻卖子者比比皆是。

蒙古贵族还与汉人地主勾结，大肆兼并牧场农田。

失去草场的蒙古牧民，沦落为汉人田庄里的佃户，处境甚至比许多汉人农户更为凄惨。

一旦欠债，便可能被折算为驱口，也就是奴隶。