北宋，元丰年间。

汴京的朝堂与市井，都在等一场惊雷。

人人都认为，王安石回来，肯定会借天幕之威，再掀变法狂澜。

但王安石却拉着苏轼、张怀民，在汴河边上最繁华的处所，赊贷开起了一座三层楼高的酒肆。

宋时酒肆，自有其风月。

陪酒的女郎，称作劄客、酒纠、 角妓、焌糟-、侑樽、红袖。

档次不同，称呼不同。

陪侍侑酒，浅笑轻歌，乃至几分肌肤相亲的“摸摸唱”，皆在默许之列。

但若明言带出，掌柜必正色告罪：“小店清清白白，断无此事”。

但郎君与娘子两情相悦，执手外出共品宵夜，那便是才子佳人的风流佳话。

和今日商k一样。

陪酒是有的，摸摸唱是可以的，包夜是不行的。

但妹妹要是自愿和你谈恋爱，这是私人生活，与公司无关。

毕竟摸摸唱只是陪侍服务，被查无非罚款、停业，顶格也就是拘留十五天的事。

但要是安排过夜，那叫组织卖淫嫖娼。

盛唐气象，有一缕魂萦绕在粟特胡姬的旋转舞裙。

那些被精心培育，而后贩卖至长安的粟特女子，是身份，亦是那个吞噬八荒的时代最具象的装饰。

最强盛的帝国，连街头卖笑的，都该是世上最美的异域之花。

到了宋，这般风景却凋零了。

陪酒的多是汉家女子。

西域女奴是九成九稀罕物。

偶有回鹘女子，已算新鲜。

若能得于阗、龟兹佳丽，便是可遇不可求的极品。

粟特国早已湮灭，当地皈依天方教，女子黑袍蔽体。

纵然容颜依旧，却再无当年那种倾国狂放的魔力。

王安石的酒肆，偏要逆流而行。

他不要宋女，转而与党项酋长、回鹘商人做起生意，指名要买原粟特或更西边的女奴。

回鹘商贾捏着王安石沉甸甸的金锭，咧嘴一笑：“粟特信了新教又何妨？”

“郎君放心，钱到位，教她们重新跳起柘枝舞，不难。”

朝堂立刻炸了。

奏章雪片般飞向御前，痛斥王安石“有伤风化”、“与蛮夷贩奴为伍，士林之耻”。

言官们期待着这位昔日的拗相公勃然怒辩，好上演一出熟悉的朝堂攻防。

王安石却只是平静地上书：臣既有伤风化，不堪位列朝班，请陛下尽削臣之官职爵禄，允臣为一富家翁足矣。

满朝顿时哑火。

别人瞪你一眼，你可以瞪回去，也可以骂两句，甚至可以挽袖揍他。

但你直接掏出加特林，是不是有些李世民改元——不讲武德了？

劝啊，赶紧劝！

一番劝导之下，王安石才勉为其难收回辞呈。

劝他的人刚抹了把汗，竟又得寸进尺，忍不住补一句：

“贩奴的营生，王公是否也该收手？”

王安石抬眼，目光清澈的看着他。

“诸公若觉不妥，那我明日便递札子，与官家详议重启变法之事。”

“……”

劝的人脸都绿了。

“王公慢饮，酒肆生意，其实……也挺好。”

王安石顺竿而上：“既如此，待下批女奴运抵，朝中三品以上官员，每家须认购一人，不过分吧？”

为了不让王安石回朝堂，众人只得捏着鼻子，在这荒诞的契约上画了押。

最深惑不解的，是宫中的宋神宗赵顼。

他案头还叠着王安石与苏轼字迹激昂、规划详尽的变法方略。

“王卿、苏卿，你们上书说回来要助朕再造乾坤，如今却在贩胡女？”

赵官家几乎要冲去酒肆，揪着王安石的胡子问个明白。

王安石让太监带回去的解释是：

“官家欲重启变法，请先纳几位西域美人。”

“官家若不想重启变法，也请先纳几位西域美人。”

赵顼气得摔了茶盏。

当然，朝中并非全是蠢人。

有明眼人渐渐瞧出了门道。

回鹘人只认钱。

西夏内部，有些党项部族汉化已深，与宋暗通款曲。

整个西域，都在不断异教化。

但西域女奴贸易若成了一本万利的暴富之门，商贾与部族便会像嗅到血腥的狼，不断向西搜寻、掠夺。

而这，恰恰猛烈践踏了那片土地上的宗教的核心教义。

虽然喀喇汗国是奴隶制国家，但他们的宗教却严厉禁止奴役同教同胞。

其奴隶来源，唯有战俘与异教徒。

巨大的利益，与不容亵渎的教条，必将碰撞。

一旦开战，首当其冲的便是丝绸之路上的要隘与税卡。

西夏是个部落联盟制的国家。

控制商路的西夏，其国库大半倚赖商税。

女奴之利，肥的是部落酋长，却难入西夏朝廷的账册。

更致命的是，天方教的口号可是：“不信者皆死”。

党项贵族会如何选？

是皈依一种要剥夺他们一切的古板教义，还是向虽要求汉化，却容得下财富与旧俗的大宋称臣？

答案，似乎不言而喻。

这是一盘棋。

用金银作饵，撬动回鹘、党项的贪欲。

用贪欲作刃，去割裂西夏本就脆弱的联盟，更在其西方树起一个不得不战的强敌。

若西线烽火燃起，西夏除了向宋低头乞援，还有他路吗？

一个人有钱，未必能有权。

但一个曾执掌相印、名动天下的人，若有了钱，再织起一张牵连无数权贵利益的巨网，那他便有了另一种无可撼动的“权”。

不是没人想过从律法上掐死王安石的生意。

但若修改“娼妓令”，天下酒肆行院皆要震动。

“雇奴律”也没办法改动。

《宋刑统》规定：雇佣奴婢，需明立契约，约定工期酬劳，最长不过十年，