【＃葛洪＃】

【修仙是东方文明几千年来对生命进化可能性的终极推演实验。

不同的宗门有各自的研究方向，有炼丹的，有炼气的，有修正道的，也有修邪道的。

资料浩如烟海，各人也有各人的见解。

所以以下内容只参考葛洪的着作《神仙传》和《抱朴子》。

葛洪，一个让道教再次伟大的男人。

葛洪，字稚川，自号抱朴子，世称小仙翁，丹阳句容人，东晋时期道士、道教学者、炼丹家、医学家、科学家。

汉代之前人们普遍相信神仙的存在，但成仙的方法论还比较原始。

人们认为普通人想要成仙就必须跟仙人有所接触，获得仙人给予的灵丹妙药才可以飞升。

类似电影《普罗米修斯》，要先找到造物主，才能被造物主赐予永生。

因为方法论的原始，所以秦始皇才会派徐福东渡寻访仙丹，汉代也才会出现嫦娥奔月的故事。

奔月故事中西王母赏后羿仙丹，嫦娥偷吃就直接成仙。

类似于玩游戏，大家都是拼奇遇、舔包、搜地图为主，是不用修行的。

但传说归传说，帝王们持续了数百年的大规模求仙活动，可都是实实在在的失败了，徒劳无功之余还劳民伤财。

所以有学者说：无物不死，人安能成仙？

学术界开始对寻仙行动进行批判和抨击，社会矛盾也开始加剧，再加上东汉末年张角的黄巾军起义被镇压，就导致道教的地位越发岌岌可危。

时间来到了东晋，东晋时期相对开放，道教开始被一些统治者所接纳，作为医生使用。

葛洪就是一名丹鼎派的道教学者，

丹鼎派理解为走上层路线的医生加道士，这种在中医派别分类中被称为：道医。

葛洪本人也当官，也给皇亲国戚看病，也炼丹制药。

他就很聪明的提出了一套崭新的设想和理论：人是可以通过修行成仙的。

这套理论现在听来习以为常，但在当年是非常震撼的。

这就等于是在说：皇帝贵族们，你们不用再上山下海】劳民伤财的找神仙了，自己在家强身健体、炼丹吃药，只要你能行善积德，家庭和睦本身就是一种修行，然后修为到了也是能成仙的。

如此一来既缓解了社会矛盾，又稳固了道教的地位，葛洪也成为了修仙方面的学术权威，名利双收。

葛洪还把仙人分成了三等：天仙、地仙、尸解仙。

后来道教又在葛洪的理论基础之上，把三仙细分成：鬼、人、地、神、天五仙。

但是这里不聊五仙，只聊原始版本的三仙。

三仙中最上等的是天仙，看不见摸不着，他们生活在天界根本不下凡间。

中等的地仙生活在人间，平常游历于名山大川。

葛洪构造这两种仙人就是为了肯定之前帝王们寻仙的基本路线是正确的。

毕竟学者也得顾及前辈们和皇室的颜面，总不能否定前辈们的劳动成果，说皇帝们都是傻子，找了那么多年，其实是找了个寂寞。

而最重要的也就是最后一等的尸解仙。

尸解仙是个大概念，简单来说就是人死之后会成仙。

这就等于在说：陛下，您就好好的修行。

修一半突然飞升成天仙、地仙，那就是皇帝修为高牛逼。

那如果过了几十年皇帝都没飞升，死后就可能成为尸解仙。

注意是可能！

尸解仙的特质就是先死而后蜕，

只要到了死亡这个步骤，就有一定的概率是尸解成仙了。

至于概率是多少，不知道。

有些人天生就有仙骨，即便不修行，死后也能成仙。

有些人差一点，那就需要多多修行，修的多，成仙的概率就大，修的少，成仙的概率就小。

那人死之后要怎么确定是成仙，还是单纯的挂了？

确定不了一点，尸解可能留下尸体，也可能不留，可能留下衣冠法器，也可能什么都没有，就是三个字不一定。

这样一来，帝王将相修到最后到底成没成仙，这件事就成了薛定谔的猫。

葛洪的理论在成功建立起来之后，造福了整个行业。

那些负责炼丹帮着贵族成仙的道士们也就都解脱了。

过去帮着皇室成仙，皇室批了科研经费，让你变成了无限资源的面壁人，然后你寻访世界各地，最终没有科研成果上交，那到了皇帝驾崩的那一天，就属于项目失败，是要被问责的。

现在好了，死亡本身就有概率尸解成仙，那道友们也就不用再承担任何的责任了，一个字爽。

当然皇帝的继承者们也不是傻子，我父皇上马金、下马银、高官厚禄的养着你们这些道士，他最后死了到底是成鬼还是成仙？道长，你可不能蒙我，你必须要给我证明！

所以道士们后续又配套了一系列的尸解过程。

“以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”

“死前以药丸和水引子，抱草而卧，他人见之，伤死于空室之中，谓之冰解。”

还有剑解、兵解、水解、杖解等等。

别人看到的都是结算画面，但在死者的视角来看，那就是mVp，尸解成仙了。

第一步先给尸解增加了步骤和仪式感，在有了仪式感之后，需要寻找的就是尸解后的异象，以作为成仙的证明。

小则阴天打雷托梦、回魂，大则地动山摇、显灵显圣，都可以算作异象。

逝者们只要能对人间或者后人有所影响，在葛洪这儿都算尸解成仙。

并且异象只是结果，尸解仪式是过程，仪式只是增加成仙的概率，而只要有了异象就是成仙的证明。

再配合有人天生就有仙骨