惟相与以及沉溺而已。夫安定之与沉溺，这两件利害，昭然明白。尔民曾不能稽察以决其从违，一旦河水溃决，无可逃避，汝虽自生怨怒，而悔已无及矣，果何救于困苦乎？尔民其审察之可也。”

【原文】“汝不谋长，以思乃灾，汝诞劝忧。今其有今罔后，汝何生在上?

【直解】劝忧，是以忧自劝，盖所谓安其危而利其灾者也。上，指天说。盘庚又说：“汝民不为长远之谋，以思量那不迁的灾祸，是汝安危利灾，不知求免于忧，而大以忧自劝也。如今目前恋着沃饶之利，固有今日矣。然将来决遭沉溺而无有后日，天将断弃汝命，汝有何生理于天乎？不迁之害，其大如此。汝民又将何从耶？”

【原文】“今予命汝，一无起秽以自臭。恐人倚乃身，迂乃心。

【直解】秽，是恶。倚，是偏。迂，是曲。盘庚以民不从迁，只因心志不定，故告之说：“是非不两立，利害无两从。今我命汝当专一此心，从我迁徙，无起傲上从康之恶，以自取沉溺之败。所以然者，盖凡人中心有主，则邪说无自而入。若汝心不专一，吾恐浮言之人，引诱煽惑，得以偏倚了汝之身，迂曲了汝之心，使汝是非颠倒，利害昏迷，而无中正之见，必不能决意以从迁矣。故当一心以听上，然后浮言不能为之惑也。”

【原文】“予迓续乃命于天，予岂汝威？用奉畜汝众。

【直解】迓，是迎。续，是接。畜字，解做养字。盘庚又发明其恳切为民之意，说道：“耿圯河水，有今罔后，汝命几绝于天矣。故我命汝及早迁都者，正以迎续汝命于天，而使之更生也。我岂用刑威以驱迫汝哉？特用以奉养汝众，引而纳诸生全之地耳。”

【原文】“予念我先神后之劳尔先，予丕克羞尔，用怀尔然。

【直解】先神后，即是先王。羞字，解做养字。怀，是念。盘庚又说：“昔我先世神圣之君，如成汤、仲丁、河亶甲、祖乙，当五迁厥邦之时，尔先人竭力从迁，其劳甚矣。我惟思念我先神后之劳尔先人，其功不可忘。故我今日图迁，大能奉养尔众于生全之地者，用怀念尔为先民之子孙，不忍坐视其沉溺而不加拯救故也。是我于尔民，为谋固甚周，而用情亦甚厚矣。尔民顾乃不体我心而欣然乐从，何耶？”

【原文】“失于政，陈于兹，高后丕乃崇降罪疾，曰：‘曷虐朕民？’

【直解】陈字，解做久字。崇，是大。高后，指成汤说。盘庚恐民心未服，又举鬼神之事以恐动之，说道：“人君之政，莫大于安民。今耿圯河水，民之不安甚矣。我若不为民图迁，是失安民之政，而久居于此也。我高祖成汤在天之灵，必大降罪疾于我，说道：‘汝为民主，何为虐害我民，坐视其沉溺而不救乎？’是我不能图迁，则难逃先王之责如此。”

【原文】“汝万民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降与汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孙有比？’故有爽德，自上其罚汝，汝罔能迪。

【直解】生生，是生养不穷的意思。猷，是谋。幼孙，是盘庚自称。比，是同事。爽德，是失德。迪，是道。罔能迪，是无道以求免。盘庚说：“今日之事，我若不能图迁以安民，固无以逭于先王之责。汝万民若不能自为生养无穷之计，与我一人共谋同心，而尚惮于迁徙，则我先王亦必大降罪疾于汝，说道：‘汝何不与朕幼孙同迁乎？’故汝不从迁，有此逆理犯分之失德，则先王自上降罚于汝，汝将何道以自免哉！是民不从迁，亦难逃先王之责如此。”

【原文】“古我先后，既劳乃祖乃父，汝共作我畜民。汝有戕，则在乃心。我先后绥乃祖乃父，乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。

【直解】戕，是害。绥，是安慰的意思。盘庚说：“汝民不肯从迁，不但得罪于我先王，而亦得罪于尔祖父。盖昔我先王之迁都，既劳尔祖父以同迁矣。今我继先王而为君，则汝皆为我所畜养之民，当以汝祖父之事先王者事我，可也。苟有戕害在汝之心，傲上从康而不肯迁，我先王必安慰汝祖父说，尔子孙悖理抗君，我将加之罪罚。汝祖汝父，亦以大义难容，乃断弃汝，而不救汝死于先王之前矣，可不畏哉！是民不从迁，又难逃祖父之责如此。”

【原文】“兹予有乱政同位，具乃贝玉。乃祖乃父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孙。’迪高后，丕乃崇降弗祥。

【直解】乱字，解做治字。具，是兼并聚敛的意思。贝玉，是货财的总称。迪，是启迪。盘庚对民责臣说道：“民不从迁，固难免祖父之责。然不但尔民为然，兹我治政之臣，所与共天位者，若不肯为民图迁，惟贪沃饶之利，以聚蓄宝玉为事，则汝诸臣的祖父，亦必恶其所为，相与告我高后成汤说：‘我子孙为臣不忠，弃义贪利，其作大刑戮于我子孙以讨其罪。’是诸臣祖父，寔启迪我高后以大降不祥，而灾害必不可免矣。夫臣不从迁，亦难逃祖父与先王之责如此。况于尔民，奚可惑其浮言而不迁乎？”商俗尚鬼，故盘庚以鬼神之说惧之，盖因俗利导而使之易从也。

【原文】“呜呼!今予告汝不易。永敬大恤，无胥绝远。汝分猷念以相从，各设中于乃心。

【直解】恤字，解做忧字。猷，是图谋。设，是安设。盘庚及复劝戒庶民，又叹息说道：“今我告汝以迁都之事，岂敢以为易而忽之。盖道路既已艰难，人情尚多疑畏，展转思虑，正我之大以为忧者。汝当永敬我之所大忧念，无使上下之情，相去绝远，而诚意