当天怒民怨之日，而为此饰非拒谏之言，此纣之所以终于灭亡也。

【原文】祖伊反，曰：“呜呼!乃罪多参在上，乃能责命于天?

【直解】反，是退。参，是参列。乃字，解做汝字，指纣说。祖伊见纣不听其言，遂退而叹息说：“人君必须与天合德，方可责望于天。乃汝今日所为，罪恶昭著，固已参列在上而不可掩矣。又安能责望于天，而欲保其命耶？何其不自量也。”

【原文】“殷之即丧，指乃功，不无戮于尔邦。”

【直解】功，是事。祖伊又说：“我看殷国丧亡，只在旦夕，决不能以久延矣。所以然者为何？盖今日所为之事，都是逆天害民的事，天怒民怨，决不可解矣。事势至此，其能免戮于商邦乎？”盖祖伊忧国之深，不觉其言之痛切如此。大抵亡国之君，天命已去，人心已离，天下皆以为至危，而彼犹自视以为至安，即有忠言正论，悍然而不顾。如夏桀言我有天下，如天之有日，纣亦言我生不有命在天，及其丧亡，如出一辙，所谓与乱同事罔不亡者此也。万世人主，可不戒哉！

微子

微，是国名。子，是爵。微子名启，乃殷纣之庶史。此篇是微子痛殷将亡，谋于箕子比干。史臣录其问答的言语，遂以微子名篇。

【原文】微子若曰：“父师、少师，殷其弗或乱正四方。我祖底遂陈于上，我用沈酗于酒，用乱败厥德于下。

【直解】父师，是箕子。少师，是比干。乱正的乱字，解做治字。底，是致。遂，是成功。陈，是列。恃酒行凶，叫做酗。昔微子见纣恶之日甚，痛商祚之将亡，乃呼箕子比干，与他商量说：“父师、少师，我殷家失道，前此犹望其能改，天下事或有可为。以今日事势观之，无望其或能治正四方矣。夫人君所以表正四方者，以其能修德也。昔我祖成汤，懋昭大德，以致成功大业，昭列于上，其垂裕后昆者，盖亦远矣。岂知今日我子孙，不以修德法祖为务，惟沉湎酌酒，用乱败其德于下，岂不有忝子烈祖乎？祖宗以艰难得之，后人以逸欲亡之，良可痛矣。”

【原文】“殷罔不小大，好草窃奸宄。卿士师师非度，凡有辜罪，乃罔恒获。小民方兴，相为敌雠。今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。殷遂丧，越至于今。”

【直解】草窃，就如说草寇一般。师师，是互相仿效的意思。非度，是非法之事。获，是得。津涯，是水边堤岸。越字，解做及字。微子又说：“我殷既败乱厥德，不能治正四方。故今日四方人民，无小无大，都不务生理，不畏法度，只好草窃为寇盗奸宄之事，无有安居乐业者矣。不但小民为然，就是那卿士每，与朝廷治民的，亦皆彼此仿效，共为不法之事，互相容隐。凡有奸宄犯罪之人，都不追究，无有得其罪而治之者。是以小民益无忌惮，方且哄然而起，相敌相雠，以众暴寡，以强凌弱，国家法纪于是乎荡然矣。事势至此，我殷家必沦于丧亡，不可复救。就如徒涉大水的一般，茫然无有边岸，亦终于沉溺而已。岂意我殷邦之盛，遂丧亡相及，至于今日如此之极乎？”

【原文】 ? 曰：“父师、少师，我其发出狂，吾家耄逊于荒。今尔无指，告予颠，若之何其?”

【直解】我，指纣说。耄，是老成之人。逊于荒，是遁于荒野。颠，是覆坠。其，是语辞。微子复呼箕子比干，问捄乱之策，说道：“大凡朝廷清明，则老成之人，得安其位。今我王乃发出颠狂，用舍倒置，以致吾家老成之人，皆遁避于荒野，即有缓急，将谁倚赖乎？今所与共图国事者，惟尔父师、少师而已。尔若不明示意指，告我于颠覆坠之时，而图所以维持拯救之策，则危乱日甚而不可为矣。其将奈之何哉？”微子之言及此，其情诚切，而其辞亦可悲矣。

【原文】父师若曰：“王子!天毒降灾荒殷邦，方兴沈酗于酒。

【直解】王子，指微子说。方兴，是将来未艾的意思。箕子答微子说：“我国家之祸乱，虽是人谋不藏，抑亦天意有在。今天毒降灾祸，以荒废我殷邦，故使王不务修德，而沉湎纵酗于酒。其势方兴未艾，不至于丧亡不已也。岂特如王子所谓沉酗败德而已哉！”

【原文】“乃罔畏畏，咈其耇长旧有位人。

【直解】罔畏畏，是不畏其所当畏。咈字，解做逆字。耇长，是老成之人。箕子又答说：“老成耆旧，朝廷典刑系焉，人君所当敬畏而顺从者也。我殷既沉酗于酒，心志昏迷，凡天理所当畏的，都不知畏惮。故虽老成耆旧有位之人，皆咈逆而弃逐之。使不得安其位而行志。此老成所以遁于荒野，而朝廷为之空虚也。虽欲不亡，其可得乎！”

【原文】“今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲用，以容将食，无灾。

【直解】攘，是取。牺牷牲，都是祭神之物，纯色叫做牺，全体叫做牷，牛羊豕总叫做牲。箕子又答说：“国家为治，须是有司奉法，乃能使民不犯法。今我殷民，固有攘窃祭祀神祇之牺牷牲者。夫礼莫重于祭祀，祭莫重于牺牲。今乃敢于攘窃，其罪大矣。为有司者，也都相为容隐，不肯尽法。就是将而食之，且无灾祸。蔑法废礼，至此极矣。岂但草窃奸宄之不治而已哉！”

【原文】“降监殷民，用乂雠敛，召敌雠不怠。罪合于一，多瘠罔诏。

【直解】监，是视。乂，是治。雠敛，是科敛民财如仇雠一般。不怠，是力行不息。瘠，是饿殍。诏，是告。箕子又答说：“人君之失民心，常自聚敛始。盖上好聚敛，则兴利