徒们厉声呼吼：‘罪犯们，脱帽！’我们摘下帽子。集中营指挥官发表传统的平安夜祝福：‘谁的行为像猪，就给他猪的待遇。罪犯们，戴上帽子！’我们戴上了帽子。‘解散。’我们解散了。”

我们点起香烟，都不说话。每个人都想到了自己的境遇。

七

如果营房的墙壁突然倒塌，成千上万被拉进来、塞进木床的人，就会悬在空中。这很可能是比中世纪绘画中“最后的审判”更阴森可怕的。最令人触目惊心的是一个人在一小块床板上睡觉的景象，因为人有躯体而必须占用的那小块地方这样的景象。他们使用人的躯体，无所不用其极：在躯体上用文身术烙上号码，可以节省号码牌子；夜间给予的睡眠时间，正好让人白天能够干尽可能多的活；白天给的时间，正好够吃饭用；他们给的吃的东西，正好让囚徒不至于饿死而又不浪费。只有一个地方属于生命：木板床的一小块，其他的一切都属于集中营，属于第三帝国。但是，连这一小块地方，一件衬衫，一把铁锹，都不是你的。如果你生病了，就没收一切：衣服、帽子、围巾、擦鼻涕的手绢。你一死，就把金牙拔下来，因为这在集中营的登记本上已经记录在案。尸体烧了以后，骨灰撒在地里，或者拿来填充水池。的确，焚烧尸体的时候浪费了太多的人体脂肪、骨头、肌肉——都是热量！可是，在其他某些地方，是用人体原料制造肥皂、用人皮做灯罩、用人骨头做装饰品的。谁知道呢，也许还出口卖给黑人，虽然他们也曾经虐杀过他们。

我们在地下和地面上干活，在屋檐下，在雨水中，用铁锹、手推车、鹤嘴锄、撬棍干活。我们扛大袋水泥、做砖坯、铺设铁轨、撒沙土、夯地基……我们为某种新的、邪恶的文明打地基。现在我终于知道了古代世界的代价：埃及金字塔、神庙、希腊雕像都是多么邪恶的屠杀！罗马大道、城墙上和城堡上，肯定是洒满了鲜血的！古代世界，就是巨大的集中营，奴隶主在奴隶的前额烙上印记，如果逃跑，抓住就钉十字架。这个古代，就是所谓的自由民对奴隶的浩大的密谋！

你还记得，我原来是多么喜欢柏拉图。今天我才知道，他是在说谎。因为世间的事物，并不是理念的反映，而是人的沉重的、血泪的劳役的产物。是我们建造了金字塔，开凿建筑神庙的大理石，开凿铺设皇家大道的石块，我们在奴隶船上划桨，搬运圆木，而他们写作对话和戏剧，以国家的名义为自己的阴谋辩护，为国界和民主长期争斗。我们全身污垢，确确实实在缓慢死亡，而他们在品味审美情趣，讨论精细玄妙的问题。

美如果夹杂了对人的不义，就没有美。真理如果对这样的不义视而不见，就没有真理。善如果纵容不义，就没有善。

古代文明知道我们吗？从泰伦斯和普劳图斯那里人们知道了一个狡猾的奴隶，知道了格拉古兄弟的人民论坛，却只知道一个奴隶的名字：斯巴达克思。

是他们创造了历史，但是如今诗人却只记得谋杀犯西皮昂、律法家西塞罗或者狄摩西尼，而且对之如数家珍。我们不断评说对埃特鲁斯坎人的灭绝，迦太基的毁灭、背叛、欺骗、劫掠。古代有罗马法！今天，据说，也是有法可依的！

如果德国人取得胜利，我们会怎么样呢？会有巨大的建筑物拔地而起，会有浩大的公路网、工厂、参天的大纪念碑。每一块砖头下面，都放着我们的手、我们的肩膀抬起来的铁轨和水泥板。他们要谋杀我们的家人、病人、老年人，谋杀儿童。

将来没有人会知道我们。诗人、律师、哲学家、神父等人的声音会压过我们。他们创造真、善、美，创造宗教。

奥斯威辛集中营这块地方，三年前都是乡村和农场，有田地，田间小路，地头长着梨树。这儿的人都是普通人，不比其他人好，也不比其他人差。

后来，我们来了。我们赶走了这儿的人，拆毁了房屋，夷平了田地，把土壤变成烂泥。我们建造了营房、篱笆、焚尸炉。我们带来了坏血病、蜂窝组织化脓性炎症，还有虱子。

我们在工厂和矿山干活。我们完成大量的工作，而从中得利的是少数人。

这里的一个公司——棱茨公司的事迹很有意思。这个公司建造了集中营、营房、大厅、商店、地下室、烟囱。集中营提供囚徒，党卫队提供材料。在结账的时候，账单数额巨大得出奇，不仅奥斯威辛看不懂，直抓后脑勺，连柏林也一样。他们说，先生们，这样的价码是不可能的，你们赚得太多了，几百万几百万的。公司回答说，账目都是明摆着的呀。柏林说，既然这样，我们付不起。于是具有爱国主义志向的公司建议：减半支付。柏林又讨价还价：百分之三十。规矩就这么定了下来，从此以后，公司的全部结算都相应地砍掉三分之二。棱茨公司毫不担心：像德国所有的公司一样，他们都在积累资本。棱茨公司在奥斯威辛赚了大钱，安安静静地等着战争结束。情况类似的还有瓦格纳和大陆管道公司，里希特钻井公司，西门子照明和电缆公司，砖瓦、水泥、钢铁和木材供应商，营房用具和囚犯条带囚衣的制造商；同样的还有巨大的联盟汽车制造厂，德国拆卸公司，以及煤老板：在梅斯沃维采、格利维采、雅宁、雅沃日纳等地。我们当中，谁如果能够活下来，一定要要求劳动补偿，不是工资和货物，而是对沉重的、残忍的劳动的补偿。

在病人和干活下班的人去