、结　语隋朝结束了魏晋南北朝以来分裂割据的局面，统一了中国；并与突厥抗衡，改变了北朝一味奉迎的态度，但并未能完全控制突厥。炀帝时，大兴土木，屡屡用兵，致民于水火之中，终于导致了隋末民众大暴动，其中河北的窦建德、中原的翟让、李密（瓦岗军）、江淮的杜伏威等对隋朝打击最大。隋朝地方官吏也纷纷倒戈，镇守太原的李渊、李世民父子乘机起兵，占据关中，并以此为根据地四出经营，终于消灭群雄，重新统一了中国。

　　唐统一中国后，利用天时地利人和等诸多有利条件，几次出兵北上，攻伐突厥，终于彻底征服了突厥，奠定了唐作为东亚霸主的地位。之后又向东攻讨高丽、百济，向西经营西域，唐之文化亦因之而向四面扩散、传播，影响到周边如日本、朝鲜等国家的文化内涵，长安成为当时世界仅有的几个大的文化、政治中心之一。

　　唐中期，边疆守将安禄山拥兵反叛，揭开了长达8　年之久的安史之乱的序幕。经过多年征战，唐廷终于将其势力遏制在河北地区（今太行山以东、黄河以北的地区），他们与唐处于半割据状态。为此，唐廷不得不在其周围屯驻重兵，而这些藩镇又因其兵力强大而逐渐产生离心倾向，唐廷则以武力来加强控制，唐德宗、宪宗、武宗都曾用兵藩镇。

　　唐末社会危机重重，终于爆发了全国性的民众暴动--黄巢起义。黄巢率兵南征北伐，彻底打乱了唐的统治秩序。虽然这次暴动被镇压下去了，但唐廷对地方也因之而完全失控，再次形成了五代十国分裂割据的局面。后周世宗柴荣积极经营，欲统一中国，可惜英年早逝。其大将赵匡胤发动兵变，夺取弱周政权后，继续执行北周先南后北、先易后难的统一战略，终于在北宋初年统一了中原。

　　这一时期，虽然在战法和兵器上没有大的本质变化，但在战争中涌现出了一批又一批叱咤风云的将帅。他们以其谋略、胆识、魄力，通过战争影响了当时的政治，为历史的发展写下了重重的一笔。

◆◆◆

《中国全史》　044/一百卷　史仲文 胡晓林

隋唐五代思想史

本卷提要

　　本卷在以往各类思想史的基础上，侧重考察了隋唐五代这一历史时期社会思潮、时代心理以及各个学术流派、重要学术著述在顺应时代潮流中对中国古代思想发展所做的贡献和产生的影响。

　　重建一统的隋朝即已显露出这一时期思想演变的趋势。唐朝前期的思想发展具有极大的总结性和兼容性。在盛世过后的反思过程中，"非古是今"的经世思想出现一次高峰，传统思想进一步被清理，先前各家学说对峙、论争的局面渐渐转而为吸收、融合的趋同气象。晚唐暨五代对自然、社会与人的认识，关于辩证思想的成就，都为斑烂的中古思想发展涂上了浓重的一笔。一、隋唐五代思想概述隋唐五代时期，是中国古代思想出现全方位变异的时期，处于承上启下的转折地位。把握这一时期思想发展的脉络，上可探其发生之源，下能见其演进之流。

　　刚刚经历了两晋南北朝"华夷"、中外思想初步融合，重又进入统一的隋朝，思想领域已经显露出其后演变的趋势：儒学危机、天命论衰落、佛教复兴，出现儒、道、释"三教可一"的主张。

　　唐朝前期繁荣兴盛，呈现出开放、外向、自信、进取的时代风貌和社会心理。思想文化的发展，普遍富于兼容性和总结性。贞观君臣以古鉴今求"致治"，使这一传统思维方式大加发扬，把古代的鉴戒思想推进到一个新的发展阶段。汉唐之际经、史两大部类俱已成学，其思想发展在唐朝前期分别得到系统总结，出现了具有时代意义的《五经正义》和《史通》。西方世界传入中土的佛教思想，虽然遭到传统的儒学思想、道教思想的顽强抵制，但它仍然不时适应着政治斗争的需要，并以其独特的方式在各种碰撞中渐渐渗透到中华大地，生根、开花。佛教各宗派在唐朝的形成、发展及其思想主张等，详述于宗教卷。

　　渔阳鼙鼓震惊了沉溺于"盛世"之中的整个社会，当人们清醒过来之后，普遍地产生出一种巨大的失落感。政治危机，导致"思想危机"，出现了所谓"末学驰骋，儒道不举"的状况。

　　藩镇抗命、皇权跌落的现实，更是对官方统治思想的直接挑战！于是，思想领域的变异最先出现在作为官方思想基础的经学、儒学中。《春秋》新学兴起，产生出两个方面的影响。其"救弊"之旨，成为后世"托古改制"的思想先导；其"黜乱"之旨，又与先期道学彼此相通，成为经学向理学过渡的一个特殊环节。

　　唐政权由盛转衰，"言理（治）道者众"，纷纷为"救弊"求治寻找新的思想学说。在这一过程中，传统思想进一步被清理。已经衰落的天命论思想，在柳宗元、刘禹锡的论辩声中宣告终结。杜佑纂修《通典》，从"体制"变革中探"理道"，成为思想史上"非古是今"经世思想的第一个高峰。韩愈建起"道统"的体系，虽然没有能够挽救唐政权走向败亡，但毕竟为已经衰微的官方儒学思想找到一条最佳出路，被其后的继之者发展成为理学。社会心理的巨大失落和官方思想的面临危机，使得佛教思想，尤其是禅宗思想由向下层社会的渗透转而对"上流社会"产生巨大影响，以至出现