的免役免赋等特权也保留下来，所以寺院经济急剧膨胀，人口大量涌入佛门。

　　寺院经济主要是以田产为主，大致有以下几个来源：一是朝廷的敕赐。

　　在唐代，"国家大寺，如长安西明、慈恩等寺，除\'口分\'地外，别有敕赐

　　①　《大正藏》卷五十二，69　页。

　　②　《魏书》卷一一四，3037　页。

　　③　《大正藏》卷五十，697　页。

　　①　《大正藏》卷五十，697　页。

　　②　《大唐六典·户部》。

　　田庄。所有供给，并是国家供养。"③唐高宗赐予西明寺"田园百顷，净人百房，车五十辆"④。山西玄中寺从北魏孝文帝至唐宪宗时，受赐庄田遍及150多里。二是官僚豪富的捐献，或是他们自带部分田产设置寺院，招集僧徒，耕种土地。一些公主、后妃、宦官、贵戚，为了在统治阶级内部相互倾轧的斗争中保住自身或私家财产，变相地把田产转移到寺院。史载唐"中宗以来，贵戚争营佛"⑤，甚至连诗人王维，也将辋川"别业"舍为清源寺，草堂精舍，竹林果园齐备。因此，时人有这样的议论："沙门盛洙泗之众，精舍丽王侯之居。既营之于爽垲，又资之以膏腴。擢修幢而曜日，拟甲第而当衢。王公大人助之以金帛，农商富族施之以田庐。"⑥三是僧侣地主的购置与巧取豪夺。如僧人慧范交通武则天的女儿太平公主，"恃太平公主势，逼夺民产"①，以致于蓄资高达千万。除上述三点以外，城市寺院还兼有经营活动，也有残酷的盘剥行为。有的经营工商杂业，有的开当铺，更多的用放高利贷剥削，即所谓的"长生库"或"无尽藏"，索取的利率竟高达月利20％②。

　　这种由政治庇护，靠财经资助，有独立经营权利的寺院，其经济在唐代空前发达起来。寺院兼并巨户，越州跨府，营造各种庄园。唐睿宗为昭成皇后追福，改建洛阳景云寺为昭成寺，此寺于河阴（今河南荣阳与武陟之间）置有"僧朗谷果园庄"，从代宗广德二年（公元764　年）到德宗贞元二十一年（公元805　年）的41　年中，施地和买地兼并周围土地1791.5　亩。浙江天童寺有亩13000　亩，跨三都五县，有庄36　所。据日本僧人圆仁在《入唐求法巡礼行记》中所载，山东长白山醴泉寺有庄园15　所。广东的南华禅也有山田千顷。寺院经济的发达，产生了一批僧侣巨富，如："释圆观。。居于洛宅，率性疏简。。而好治生，获园田之利，时谓之\'空门猗顿\'也！"③辛替否在描述唐睿宗时佛寺占有社会财富的情况时说："十分天下之财而佛有七八。"④所谓"比置庄田，