一番劝说，实属对牛弹琴，共工根本就不理会，仍是无动于衷。

这下使得颛顼好不懊恼，他心中暗道：共工好不知理，欺人太甚！

在情急之下，也顾不得许多了，只听他大声叫道：“来人！将孔壬架出堂外，看关起来！”

顿时，早已等候在外边的几位彪形大汉，进得灵堂不容分说，举手将共工架在半空，便向堂外抬去。

此举使共工大为震怒，他一边挣扎一边怒骂道：“高阳小儿！你想做甚？国君尸骨未寒，你想除某而后快吗？放我下来！颛顼小儿……”

力牧性格温和而又敢于直言，这次他生怕把事闹大不好收场，他始终劝说：以和为贵，大事化小，小事化了，万不可再生事端。

此时，他一见情况不妙，便急忙上前解劝道：“众将息怒，众将息怒，有天大的事也可好好商量。”

颛顼见力牧着急的样子，向他拱手叹道：“请先生不必担心，唉，真是情非得已，只好这么办了。”

力牧无奈，他两手一抖，摇头叹道：“唉，这是何必呢。”

此时，从灵堂外依然传来共工叫骂之声：“颛顼小儿！某与尔誓不两立！”正是：

日落西归拜扶桑，

平地干戈起萧墙，

可叹天下无宁日，

暴风骤雨云苍茫。

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第四十回 共工竭力争君位（一）

共工氏孔壬心存不善，大闹轩辕国君丧事，从而引起了众怒。

可是，又因孔壬功盖当今、武功了得，人们对他是敢怒而不敢言。

正因为如此，颛顼这才心平气和的好言相劝，接下来还要举行祭拜仪式呢。

谁知，孔壬心中有杂念，完全听不进劝言，软硬又吃。

颛顼这才一怒之下命武士们将他架出灵堂，并把他看关了起来。

时至黄昏，颛顼传令点燃松灯火把，请大家连夜行祭拜之礼。

上古时期的丧礼和殡礼是十分讲究，并且非常严格。

在此简单介绍一点办理丧事的要点。为死者沐浴洗容、穿寿衣寿袍自不必说，至今延用；

搭灵棚、设灵堂也叫祭堂、摆放灵牌等，这些事情各地都有不同的做法。

所谓灵棚、灵堂，就是停放死者的场所，一般设在主屋。

棺椁迎门，正面摆放供桌，供桌上供有三干、四鲜、五牲、六果以及碗筷、丧盘；

还要有一碗半生不熟的米饭，上面插着柱莛，这叫做“倒头饭”；

供桌正中放一盏灯芯朝下的“倒头灯”。

这些说明人死后会去天堂享福，身后有鼎门立户之人，家族人丁兴旺。

供桌后方有白布或者帘幕做为影身，上面粘贴着“奠”和“灵”字。

单说守灵与祭拜礼仪一事，一般以死者头朝里停放的方向为基准，孝眷们分男左女右守在死者两边，这叫守灵。守灵时铺垫一些稻草或者是秆草（谷秸）等，这叫“卧草”；

一般守灵者以长子、长孙、长重孙为正孝。

“披麻戴孝”为重孝，凡是着重孝者多是子女为父母、妻为夫、父亡的孙子和孙女为祖父母，这里包括甥男甥女，着素服、束麻绳、头戴孝箍，女顶白长巾，服穿麻边白鞋。

五服之分，就是从孝服上化分出来的，五服分为：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

所谓五服，就是从自我往上至爷爷那代人为一服，再从自我往下数每一代人为一服，俗称“八辈”；

五服以后，就不算亲属关系，只能算是“本家”了。

五服中“斩衰”是最高的一级，服丧最重，最低的一级是“缌麻”，服丧最轻。

由于等级不同，守孝期和丧服不同。“斩衰”守孝三年，“齐衰”守孝一年。

且说，这次轩辕黄帝的丧事主祭官为国相力牧先生，他见共工氏孔壬被强“请”出了灵堂，这种状况他本不愿见到，可事出无奈，他只好摇头叹道：“唉，何必撕破脸皮呢？”

只见他手执金笔，让孝子砚端三青，在棺柩两旁书写了两句长条联幅。

上联写道：黑白无常来恭送，牛头马面笑脸迎。

下联写道：金童持壶春常在，玉女举案日月长。

这金童玉女两位仙童，原本是女娲娘娘的义子和义女，几经轮回，如今却做了人间亡灵的护魂使者，专门负责护送人间亡魂安全到达西方坦途，不使亡魂在半路上受到伤害。

力牧自是知道这些，因此才提笔这样写道。

当然，此时金童玉女的偶像就站栩在灵堂大门的两边。

他又叫人给轩辕国君糊扎了纸活，“金山银库”，“鹿鹤羊马”、“冥宅”以及门房、茶房等用品，无不精美齐备。人们总以为，这些用品被焚烧以后，到阴间可供死者享用。

守灵日期分为三天、五天、七天，守灵七天已经是非常隆重了。

待七日期满，开始发丧时，才停止了祭祀活动，葬礼如期举行。

出殡前，风后和大鸿及常先等文武重臣分别跪于左右。

力牧在灵前撒了一些纸钱冥币之后，亲自将火炬交给了颛顼。

颛顼在黄帝灵堂前点燃七七四十九盏松灯，供桌上摆好了香炉和祭品。

只见他赤足上香，并开始行三跪九拜大礼，每次一跪三拜，额