随类逐形，普现色身，遍情无情。

若有众生，遇诸苦难，一称其名，立见救援。

富寿儿女，凡有所求，礼拜供养，随愿悉酬。

何以称名，便获感通，由菩萨心，久证真空。

无心之心，合生佛心，众生迷背，无从受恩。

因遇灾难，并所恳叨，一发诚心，感应道交。

如清凉月，丽彼中天，影现群水，一无所偏。

若或无信，莫由相感，如水昏动，月影不显。

咎在于水，非月不照，若得澄静，即现光耀。

亦如阳春，普生诸芽，遇根枯者，朽腐更加。

甘霖普澍，草木同荣，唯无根者，不荷生成。

入道之要，信为第一，欲蒙慈济，非信莫得。

缅维菩萨，何能如此，为有远本，故致尔尔。

远本维何，圆证三觉，名正法明，福慧两足。

虽住寂光，悲愿无央，复现菩萨，辅弼法王。

十法界身，无身不现，三际竖穷，十方横遍。

菩萨功德，难尽赞扬，垂示梗概，作长夜光。

特祈江西，居士止净，遍阅藏典，撰为赞颂。

恭摹圣像，遍界流布，普令含识，同蒙覆护。

增广卷四泥金绘像普门品颂

大哉送子娘娘，彻证法界藏，乘大悲愿力，普现诸色相。

寻声以救苦，随感而遍应，如月到中天，万川悉印映

良由众生心，与菩萨无二，因其背觉故，遂致成隔异。

既遇诸灾难，仰冀垂救援，即此一念心，便契真觉源。

以故一起念，念于菩萨名，遂于当念中，蒙救离灾刑。

世尊在灵鹫，广宣法华经，无尽意菩萨，以名敬致征。

世尊遂略说，现身救苦事，大地举一尘，略示少分义。

由是诸众生，得有所怙恃，如天地覆载，如父母抚育。

昔有一善士，欲广菩萨慈，泥金书普门，兼绘救苦仪。

年代已久远，幸得常保守，故致吴蜨卿，亲获谨承受。

欲启世正信，因祈为著语，愿令法界众，同证实相理。

乃忘其固陋，略表诸因缘，庶几见闻者，登第一义天。

更新说明：要不是衣衣告知，真不知道完本后还可以写番外。于是想试试再写点什么，想来想去，还是写有关神话的传说吧。又经过再三考虑，先更一章名为《送子娘娘》的故事，因为她被认为是多产母，多子多福之意，倍受中国老百姓推崇和礼拜。码字也同样如此，每一部作品就好像每位作者的孩子一样，也希望广大朋友们能够成为多产好作品的作者。

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太元圣母

太元圣母，道教神话人物，又称太元玉女、玄妙玉女，被称为是东王公与西王母的母亲，盘古的妻子，是九天玄女的师傅，是一个拥有至高权利、母仪天下的女神，传说她出于天地构成之前，不生不灭。

据《元始上真众仙记》：复经二劫，忽生太元玉女在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天资绝妙，常游厚地之间，仰吸天元，号曰太元圣母。……太元圣母生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝、东王公，号曰元阳父。

据称她又生了九光玄女，又称太真西王母，是否即上面所说的王母娘娘？因为一般认为王母娘娘的母亲是太元圣母，自然太元圣母所生的九光玄女即是王母娘娘了。可是在这里九光玄女似乎还不是王母娘娘。这是由于神仙谱系中并无完全一致的构造说法，有传说，九光玄女为扶桑大帝东王公的妹妹，生了地皇。也有传说九光玄女是天皇扶桑大帝东王公的女儿。究竟谁说的正确？亦无须考证。

另外：也有称圣母元君为老子之母，是洞阴玄和之炁，凝化成人。据称太上老君历劫行化，应接隐显，不可称论。故散形分神，寄胎于元君，托孕八十一年而生，诞于左肋。因指李树为姓，成为老子，号元君为李母。后来老子得元君传授“五符九丹”而在世行化。元君乃乘八景之舆，白日升天。

传说老子之母为“先天元后”，即是“太元玉女”、“玄妙玉女”，也即“圣母元君”。天师道奉老子为教主，故将老子以及老子之到加以神化，传说玄妙玉女是经元气之气的相因变化而生出来的，即玄妙玉女是气，其变化又生出老子。天师道遂将玄妙玉女尊为先天元后。

天师道称：先天元后乃老子之母玄妙玉女，犹太宗以轩辕黄帝为始祖，故尊事黄帝为圣祖，先天太后即黄帝母也。

九天玄女，前面章节介绍过，她是圣母元君的女神弟子，为王母娘娘的师姐，又叫九天娘娘。相传她受王母之命为黄帝的老师，帮助过黄帝打败蚩尤，还教授黄帝房中术。《太平御览》卷十五《黄帝元女战法》中说：黄帝与蚩尤打了很长时间仗，都不能取胜。黄帝回到泰山，突然起了大雾。大雾之中，有一个妇人，“人首鸟形”。黄帝一再向她瞌头，趴在地上不敢起来。

这妇人对黄帝说：“我是元女，你有什么要求？”黄帝说：“我想万战万胜。”

元女就传授给他六壬、遁甲之术，以及兵符、图策、印剑等物，并为之制夔牛鼓八十面。结果黄帝大败蚩尤。

《西王母传》中记载：“昔黄帝讨蚩尤之暴，威所未禁，而蚩尤幻化多方，徵