人浸泡在池子里，可也有空无一人的时候。池子里的水深可及胸，在这温泉水中游泳当作体育锻炼，是十分惬意的。

我瞅准了没人的当口儿就在这十五叠大的浴池里来回游泳，好不畅快。

然而好景不长，有一天我从三楼“噔噔噔”地跑下来，正寻思今天不知道能不能游泳，结果来到石榴口[11]一看，只见大木牌上贴着告示，上面又粗又黑的字写着：“浴池中不得游泳！”

浴池中原本就没什么人游泳，看来这告示是特意为我而设的亦未可知，于是也就断了游泳之念。尽管游泳没游成，到校上课时，却见黑板上又写了字：“浴池中不得游泳！”

这下可叫我吃惊不小：看这架势，似乎全体学生都在跟踪打探我一个人似的。

郁闷！太郁闷了！

当然了，我要干什么还是照干，绝不会因为学生们的流言蜚语而善罢甘休，只是自己觉得太窝囊了：好端端的干吗非要到这种碰鼻子撞脸的小地方来呢？

学校里是这么个状况，回到家里则又要抵御古董狂人的进攻。

[1]地名，在东京都千代区皇宫的东边，明治初期为军用地。

[2]正午时分放的报时炮声。日本在明治四年（1871年）到大正十一年（1922年）实施鸣放午炮的制度。

[3]自以为潇洒的“江户哥儿”在跟人争吵或说俏皮话的时候，会运用卷舌音。但在外地人听来就是油腔滑调，十分反感。

[4]“那摩西”是日本四国方言中的尾腔，没有实际含义。

[5]印材跟蹩脚画师到底有什么关系，日本的研究者也还没搞清楚。或许蹩脚画师要冒他人之名卖画，经常要刻假冒印鉴吧。

[6]有名的画家中有渡边华山（1793—1841年）和横山华山（1784—1837年），均为江户末期画家。

[7]扣在屋脊两端的大瓦，一般都制成鬼头怪脸形状。

[8]端砚纹理的一种。“眼”即指“石眼”花纹，“眼”越多越好。

[9]“支那”起源于印度。古代印度人称中国为“chini”，据说是来自“秦”的音译，中国从印度引进梵文佛经以后，把佛经译为汉文，于是高僧按照音译把chini翻译成“支那”。本书写于1906年，当时我国还是“大清”，“中国”这样的简称尚未出现，所以作者称我国为支那并无蔑视之意。但1911年成立了中华民国之后，就有了“中国”这个简称，从那时起再称我国为支那就带有蔑视之意了。

[10]一种放置天目茶碗的碟子。天目茶碗因浙江天目山的寺院里常用而得名。

[11]日本旧式澡堂中必须弯下腰才能进出的通往浴池的出入口。这是为了不使浴池中的蒸汽跑掉而使水变凉，故意将门楣做得很低。

四

学校有所谓的值宿制度，老师们都要轮着值夜班，不过山狸和红衬衫属于例外。为什么他们俩就可以免除这一义务呢？我打听了一下，说他们是享受奏任[1]待遇的，所以不用值夜班。嗨，这可有点意思啊。工资拿得多，上课上得少，还不用值夜班，天底下还有比这更不公平的事儿吗？他们随心所欲地搞出一个规章制度，然后就可以摆出一副天经地义的姿态来了。如此厚颜无耻，也亏他们做得出来。我于此自然是大为不平的，然而用豪猪的话来说，胳膊拧不过大腿，光是一个人愤愤不平顶个屁用。可我就是不服气，一个人怎么了，不管是一个人愤愤不平，还是两个人愤愤不平，只要正义在手，就有管用的可能。豪猪随即又引用了一句英文“Might is right”来告诫我，我一时摸不着头脑，便问他这是什么玩意儿，他说是“强权即公理”的意思。嗨，这个道理我早就懂了，还用得着豪猪解释吗？问题是，“强权即公理”跟值夜班又有什么关系呢？不沾边嘛。再说了，山狸和红衬衫就能代表“强权”了吗？谁承认了？

不过呢，议论归议论，这夜班终于也轮到我头上了。

我这人有个怪毛病，晚上睡觉一定要睡自己的那床被褥，不然就怎么也睡不踏实。从小时候起，我几乎从未在朋友家里过夜过。既然在朋友家过夜都不愿意，睡学校的值班室自然就更讨厌了。可毕竟夜班也算在那四十块钱的工资里头的，不干的话又有什么办法呢？废话少说，还是强忍着性子委曲求全吧。

老师和学生全都回家后，偌大的校园空空荡荡，就我一个人傻坐着，简直是无聊透顶。值班室位于教室后面寄宿宿舍西边的尽头处。我先去瞧了一眼，见屋子完全暴露在西晒的阳光之下，闷热异常，根本没法待。要说乡下就是乡下，明明已经是秋天了，这暑热就是赖着不肯走。

晚饭跟学生吃了一样的伙食，别提有多难下咽。那帮家伙吃这么难吃的东西居然还有力气使劲儿捣乱，真是服了他们。更何况下午四点半就早早把晚饭给解决了，由此可见，他们个个都是精力充沛得无处发泄的英雄好汉。

吃过了晚饭，可日头却依旧挂得老高，总不能马上就睡觉吧，于是我想到先去洗个温泉。值班的时候能不能擅自外出，我可不知道，反正要我跟吃官司似的什么都不做，我可受不了。再说，我第一次来学校时问起值班老师，那校工不就说他有事出去了吗？当时自己还觉得这人不太靠谱呢，如今轮到自己头上，才知道绝对是情有可原的。出去才是正确的选择！

我跟校工说要出去一下，他问有什么事，我说没事，去泡个温泉，随即径自出去了。