不在行，此刻又无大刀在手，以一敌二，未免胜算不大。

饶是如此，单正仍然不卑不亢，恢复了之前的笑容，说道：“呵呵，那就多半是了。乔峰想知道他的姓名，无非是要找他报仇罢了，单某岂有不知？不过那位英雄好汉与老夫交情匪浅，老夫着实不想置他于凶险之中，所以就不方便告知二位了。两位，请便吧。”说着右手一抬，显是向东方不败和乔峰下了逐客令。

东方不败佩服他顾全义气，见他年事已高，且回想他在聚贤庄中对自己苦口婆心相劝，也算有匡护之意，就不多为难他了，只是最后问道：“前辈高义，小可佩服。容我再问一句，那人的姓名是段正淳吗？”希望从单正脸上的细微表情变化判断出马夫人所言的真伪。

谁知单正在听了她的这句话之后，脸上的表情却未起丝毫变化，继续笑道：“哈哈，是又如何，不是又如何？”将东方不败先前说的话原封奉还。

见他如此应对，东方不败与乔峰相顾一眼，知道再问下去恐怕也没有什么结果了，只好对单正一抱拳道：“打搅了，单前辈。”说完就飞身离开后院，回到了阿朱身边。

阿朱见他们回来，忙迎了上去，问乔峰道：“大哥，他说了吗？”

只听他摇头叹了口长气，黯然道：“去天台山吧！”

他提到天台山，那确是无可奈何了。

智光大师当年虽曾参与杀害他父母之役，但后来大发愿心，远赴异域，采集树皮，医治浙闽两广一带百姓的瘴气疟病，活人无数，自己却也因此而身染重病，痊愈后武功全失。

这等济世救人的行径，江湖上无人不敬，提起智光大师，谁都称之为“万家生佛”，乔峰若非万不得已，决不会去和他为难。

加之其硬气当不输于单正，要从他口中获悉“带头大哥”的真实身份，恐怕是难上加难了。

三人离了泰安，取道南行。

这一次他们却不急着赶路，三人商议了，智光大师行脚无定，云游四方，未必便在浙东天台山寺院之中。

三人自泰安一路向南，缓缓行来，恰似游山玩水。

乔峰、东方不败和阿朱谈论江湖上的奇事轶闻，若非心事重重，实足游目畅怀。

此外，为了对付那两个武功智谋深不可测的“带头大哥”和“大恶人”，在路上，东方不败和乔峰也不闲着，赶紧继续修炼《易筋经》上的武功。

二人在习练《易筋经》的过程中，逐渐领悟到这门功法里有几式要求精神放松，意识平静，不做任何附加的意念引导。

通常不意守身体某个点或部位，而是要求意随形体动作的运动而变化。即在习练中，以调身为主，通过动作变化导引气的运行，做到意随形走，意气相随。

同时，在另外某些招式中，需要适当地配合意识活动。如“韦驮献杵第三势”中双手上托时，要求用意念观注两掌；“摘星换斗势”中要求目视上掌，意存腰间命门处；“青龙探爪”时，要求意存掌心。

而另一些动作虽然不要求配合意存，但却要求配合形象的意识思维活动。如“三盘落地势”中下按、上托时，两掌有如拿重物；“出爪亮翅势”中伸肩、撑掌时，两掌有排山之感；“倒拽九牛尾势”中拽拉时，两膀如拽牛尾；“打躬势”中脊椎屈伸时，应体会上体如“勾”一样的卷曲伸展运动。

这些都要求意随形走，用意要轻，似有似无，切忌刻意、执著于意识。

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第一部 鹊桥仙·佳人往来天地间 第一百六十九章 山重水复（九）望江【二更

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那《易筋经》要求修炼者呼吸自然、柔和、流畅，不喘不滞，以利于身心放松、心平气和及身体的协调运动。

相反，若不采用自然呼吸，而执著于呼吸的深长绵绵、细柔缓缓，则会在与导引动作的匹配过程中产生“风”“喘”“气”三相，即呼吸中有声（风相），无声而鼻中涩滞（喘相），不声不滞而鼻翼扇动（气相）。

这样，习练者非但不会受益，反而会导致心烦意乱，动作难以松缓协调。

因此，习练其中功法时，要以自然呼吸为主，动作与呼吸始终保持柔和协调的关系。

还有，在功法的某些环节中也要主动配合动作进行自然呼或自然吸。如“韦驮献杵第三势”中双掌上托时自然吸气；“倒拽九牛尾势”中收臂拽拉时自然呼气；“九鬼拔马刀势”中展臂扩胸时自然吸气，松肩收臂时自然呼气，含胸合臂时自然呼气，起身开臂时自然吸气；“出爪亮翅势”中两掌前推时自然呼气，等等。

东方不败和乔峰本是内家高手，对这些要领了如指掌，在修习《易筋经》时，驾轻就熟，配合外功动作，运使内功法门自然呼