下来，而且有了更大的发展。

在民众中传播密教的人，仅掌握旧派密法中的若干法门，既没有系统的密教教义和教法体系，也没有寺庙和僧伽组织。

他们以家庭为本位，父子、兄弟、叔侄相传。具有极其狭隘的宗法性和苯教色彩。

数十年前，素尔家族的三个成员先后建立寺庙，整理教法，组织一定规模的宗教活动，收徒传法，史称“三素尔”。一般认为，他们就是宁玛派的始建人。

素尔波且本名释迦迥乃，因首创乌巴垅寺，又称乌巴垅巴。

他曾随许多旧派密咒法师学习，并开始整理本宗典籍。确定一些根本怛特罗，加以注释，阐明它们的成就法和仪轨等。使之系统化。

他的弟子很多，经常修定的有一百零八人。素尔波且曾向卓弥译师献黄金百两，以学“道果法”，还和显宗法师、苯教教徒共建一座寺庙，说明他和苯教及佛教的其它教派取合作态度。他是梵行者，一生没有娶妻。

素尔穹?喜饶扎巴，又称拉结钦波。本是行乞僧人素尔贡之子，素尔波且收为养子，人称素尔穹。

他受命讲经。主讲宁玛派的重要经典《集密意经》，并学到了素尔波且的全部密法。接替了乌巴垅寺主职位。

此后，他又去甲卧地方修法十三年。据说证得“一切事物皆金刚萨埵性”，达到宁玛派独有的“大圆满”境界，故又号“甲卧巴”。

他曾谒见桂?枯巴拉哉译师，从学《喜金刚经》。桂?枯巴拉哉人称桂大译师，阿底峡弟子，最初从学卓弥译师，后三赴天竺，长期依止静贤译师，学集密龙猛派教法，翻译有《胜乐金刚空行续》、《四座续》、《摩诃摩耶续》、《欢喜金刚续》等，主要弘传龙猛派集密教授。

素尔穹的弟子很多，著名的也有“四柱八梁”之称。他的家庭在一般佛教徒中是最富有的，他的三个儿子、数个女儿修习宁玛教法都很有成就。

素尔家族属于平民，但很富裕。他们依靠特殊的宗教职业积聚财富，并成为创立教派的领袖人物。

现如今，宁玛派又出现了另一个代表人物——便是鸠摩智的师父，绒?却吉桑波。

他本是后藏空绒地方人，懂因明、吠陀和其它世典，译有密典，并作过注疏，亦有论著。

他精通藏文文法，曾为念智称的《语言门论》作注，自己也写了几部文法书。

他学识渊博，故有土蕃班智达之称号。

他也是宁玛派以经典传承（“噶玛”）为主的人，密法则以“心品”为中心，但特别带有土著的色彩，往往被认为不是天竺传来的正统佛教，影响却很大。

他的教法后来又分成三个系统：心部、自在部和教授部。这三个系统各有师承而又互相关联，其中教授部称为“大圆满法”，更是宁玛派特有的密法。

宁玛派在藏地特别受到有权势的格鲁派的支持，现下一些掌权人物如后吐蕃国王阿里骨等，继续支持宁玛派，有的贵族也在修习黄教教法之外，兼修宁玛派教法。

那么为何今夜如此多宁玛派和尚聚集于此？

原来就在数日前，却吉桑波收到情报，得知吐蕃国黑教邪徒曾到吐蕃与西夏交界处，浑水摸鱼，捉了十六名年轻女子回自家大本营。

却吉桑波唯恐这些黑教僧人做出什么出格的事来，便率领手下夜赴龙塔登佩寺，准备解救那些灵鹫宫的女弟子，并把那些作恶的黑教僧人给捉拿起来，送与官府发落。

不曾想，大批红衣僧众竟与东方不败一行人碰上了。

见己方援兵已至，东方不败精神大振，立马向周围的六十四灵鹫宫部属呼喝道：“姊妹们，咱们的帮手来了！快，快，先把被绑着的姊妹救下来再说！”

六十四人齐声领命：“是，掌门人！”说着就挥舞着手中的兵刃，向那一十六根旗杆下杀将过去。

“决不可让她们抢走明妃！众弟子听命，速到旗杆下去将众明妃杀了，以献祭佛祖！”黑教僧的领头人也随之下令。

“是！”数十条大汉异口同声地说道，发招击退纠缠自己的敌人，转身就飞扑向被绑缚着的阳天部女将，扬起手中的兵刃就往她们的顶门砸去。

“休得无礼！”这时响起了却吉桑波的声音。

正文 第四百一十三章 合璧登峰接骨脉（三）合璧

（今天首先继续感谢书友“事组则圆”的打赏！我的作品《天龙不败》发布了新章节《第四百一十三章合璧登峰接骨脉（三）合璧》，/book/）

只见他甫一说完，双掌一挥，数十道内力瞬时运出，激荡起周围火盆、火把上一团团火焰，化为几十条火龙，“呼”“呼”“呼”“呼”“呼”地就朝旗杆下疾射过去。

“哎哟啊”“哇啊”“噗”那些正要行凶的黑衣喇嘛们手中兵刃还未落下，自己身上好几处地方便先遭到“火焰刀”的轰击，轻则疼得大呼小叫，重则立时口吐鲜血。

一旁的东方不败看了，暗自赞佩：“嗯，这位却吉桑波大师不愧是鸠摩智的师父，运使那‘火焰刀’的内力、招式尽皆高出他许多，而且还知道利用周遭已燃之火，借力打力，借花献佛，即省了真气，又加强了‘火焰刀’的威力。嗯，佩服，佩服！”

心中这么想着，手上