即便血腥一点，可你还觉得残忍吗？

迷信？

别人能说，但我不能。因为我对神灵鬼怪已经有了初步真实的接触，我明白很多东西都是真实的存在，哪怕以我现在的能力根本无法真真切切地接触到他们。但存在就是存在，不以我的能力而为准绳，就如不能因为自己穷，就认为这世界没有土豪的存在那样。

迷信是害人的坏东西，与神灵鬼怪的存在并不冲突。我们亦不能把自己未知或未可知的东西统统划为迷信，否则那就是我们的思维太狭隘，也太不尊重真实事实的存在了。

斩三牲害谁了？

没害着任何一个人吧！？相反通过献祭，人们获得神灵的赐福和保佑，驱除了邪恶晦气，这是大好的事情呢！

害了羊猪牛的三条性命？

呃！这个倒是事实，但它们此时不死就能彼时不死吗？野生的羊猪牛还好说，但作为家畜的它们又岂可摆脱它们挨宰的命运？弱肉强食，是自古生存的第一法则，而现在作为食物链顶端的人类自然可以高高在上地俯视众生，区区羊猪牛不过人类万千食材中的三种而已。如今奉献自己，为一方人民谋了福利，或许也就死得其所了吧！

唉！在这个连人都可以吃人的世界，谁又会去关注区区羊猪牛的命运？

我心有所感，但不会因此感到伤悲，因为这才是这个世界的真实面目。如果自己没有足够的能力去改变什么，那就别废话，默默接受就是。

或许哪一天机器或某种生灵主宰了地球，那我们再慢慢悲哀吧，现阶段杞人忧天却大可不必。

“今日以三牲之首献给华光大老爷、关帝大老爷及各方土地之神，保佑我五良村风调雨顺、人人安康，读书的考出省外，过长江跨黄河，上燕大清华，直至出国留洋；在家的身体健康粮满仓；在外工作做生意的则顺顺利利，升官的升官，发财的发财……”

法事佬主持大声宣读祭文，重要的事情说三遍，这些吉言祥语自然也要在向大神献祭前再三提起，务必提醒他们“拿人的手短，吃人的嘴软”的道理，可别光吃不办事，那就太不地道了。

神灵自是高高在上，俯视天下众生，但若无人见烟火的供奉，想必也会不自在吧！？

法事佬宣读祭文完毕，高举右手，拟出刀状，突然高喊一声：“斩——”同时手刀也迅速凭空斩出，似乎要将空间一斩为二。

早有助手闻声便拉开盖在牛头的大红布——这牛对红色的事物极为敏感，甚至仇视，可现在它被红布蒙住了十几分钟居然没有一丝怒意，也是怪哉！

红布被潇洒拉开，露出牛头，早有助手绕前执住牛角，凭着位置极好及我的眼力超群，我看到此时大黑牛的双眼终于开始流露不满，并迅速酿成怒意，正要使劲拱头摆脱助手的掌控，忽然它的瞳孔处惊现刀光——

“噗——咔——”

大黑牛来不及挣扎抵抗，就已经被一刀毙命，不过——

不过它却没有被一刀两断，“咔——”的那声很是响亮，那是砍在骨头上的响声——大斩刀似乎被卡住了。

这可怎么办？

斩三牲必须一刀而断，绝对不能再使第二刀，否则那就是对神灵的不敬，那样非但不能受到神灵的保佑庇护，相反还会触怒神灵，施下惩罚。

君子一怒，血溅五步；帝王一怒，血染河山；神灵一怒，山崩地裂。

君子之怒尚且这般可怕，这人世间又如何能承受得了神灵之怒？

现在要触怒神灵了吗？

山要崩、地要裂了吗？

上有政策，下又对策。

君子尚且可劝别动怒，又岂能轻易让神灵动怒？

不就一刀斩吗？那就继续一刀斩就是，只要大斩刀继续“斩”下去，谁又能说不是一刀斩呢？

万恶的英文中的中止性动词变成持续性动词就是。

斩是斩不了，那就变斩为锯呗——直接将牛脖子锯断，岂不也是“一刀”的功劳？

或许对这个情况早有预料，与操刀佬对面的一名助手也顾不了围众的惊呼及起哄，一把抓住了大斩刀之尖，却与操刀佬不慌不忙上演了“木工锯树”的好戏。

大黑牛刚才就已经被斩首而死，没有半点反抗，因此俩人锯得非常顺利，不一会就宣告“斩”掉了牛头，斩牛大功告成！

大黑牛生前很雄壮威武，哪它死后的神魂又是怎样的呢？

第95章戳破了那层薄膜

传说唐长老在女儿国面对群芳的盛情勾引时曾告诫仨徒弟说：“任她美女红颜，死后也不过黄土一抔。”

这话虽然在当时未免大煞风景，辜负了美女心意，但却也的确说明不论一个人生前如何的富贵贫贱、高矮美丑，死后终究是殊归同途——黄土一抔。就如一个人的黄白之物，管你国家元首、顶级富豪或者帅哥美女，这些人制造的难道就能是香的不成？

所以大黑牛死后的神魂也不能生花溢香，虽然比之羊猪的神魂总和貌似还要多上一些，但离地无多久，也一样逃脱不了被诸神瓜分的命运。

因为留心，所以我并不像众人看完斩三牲的热闹马上转场，而是将目光投向华光大老爷和关帝大老爷，我发现他们那木雕的身躯似乎有七彩的神光隐隐流动，然后他们的身上又好像泛起白光，迅速向四周扩散……

白光经过我时，我竟然觉得一阵舒爽，虽然比不得功德加身时的爽快，但效果时候也很非常，我的听灵方面感觉不大，可是那停留在一级巅峰许久的目灵，竟然突然戳破了我之前无论如何戳都戳不破的那一层极薄极薄的膜——目灵至于达到了二级。

运气来了挡都挡不住，此言果然有理。

一时我神清气爽、目明耳聪，