【春秋战国时期】

看着那个原本尚有几分淳朴的青年，在残酷的世道逼迫下，一步步褪去犹豫与良善，将刀锋磨砺得冰冷，让双手沾满血腥，最终眼中只剩下野兽般的求生本能和一种近乎偏执的守护信念。

甚至为了保住番薯种，宁可选择吞噬同类的血肉，也绝不动那救命的根块时。

老子眼中没有惊骇，没有谴责，只有一种穿透时空的、深邃的悲悯与一声几乎微不可闻的叹息。

“唉......”

这声叹息，仿佛来自亘古，蕴含着看尽沧海桑田的无奈。

“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”

老子轻声吟诵着自己曾写下的话语，目光依旧停留在天幕上李鸿基那孤独而决绝的背影上。

“今观此子，岂非正是‘国家昏乱’之极致所催生出的‘忠臣’？”

“然此‘忠’，非忠于君，乃忠于其心中一念——救万民于饥馑之念。”

老子对李鸿基杀人如麻的行径，并未简单以“善”、“恶”论之。

在老子眼中，这更像是一种“物竞天择，适者生存”的残酷自然法则在乱世人间的显现。

李鸿基的“恶”，是世道先施加于他的“大恶”所逼出的“小恶”。

“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”

“此子之用刀，可谓‘不得已’矣。然杀伐之气浸染已深，其心已失恬淡，渐与所持凶器同化。可叹，可悯。”

老子轻声叹息道。

而当看到李鸿基“宁食人，不食薯”的极端选择，老子更是看到了一种信念对于生物本能的惨烈胜利，也是一种极致“有为”的执着。

“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”

“此子将其‘救民’之念，置于自身血肉性命之上，近乎‘无身’。”

“此等执着，虽悖人伦常情，然其志之坚，其行之决，亦非常人所能及。”

“然，强梁者不得其死。”

老子的目光仿佛已看到了更加遥远的未来：

“以此酷烈手段护持的善种，即便生根发芽，救活万人，其所带来的杀伐之气，又将孕育出怎样的因果？”

“刚强易折，暴烈难久。”

最终，老子缓缓摇头道：

“天地不仁，以万物为刍狗。”

“圣人不仁，以百姓为刍狗。此子......亦在刍狗之列。非天地不仁，乃人世自招之劫。非圣人不仁，乃众生自业自受。”

老子声音淡漠如初，却又仿佛包容了一切，

对于李鸿基个人的选择与命运，他未置可否，唯有那声最初的叹息，萦绕在风中，为这乱世中每一个被扭曲的灵魂，也为这无法用简单道理说清的、血与火交织的宿命，留下了一声超越是非的、道的悲悯。

......

前一刻，孔子还因天幕揭示的后世农法而容光焕发，与弟子们热烈地讨论着如何将这些“富民之术”记录、传播，仿佛看到了“足食”、“富民”进而“教之”的王道乐土在眼前展开。

他那颗因“礼崩乐坏”而时常忧患的心，也是久违地充满了希望与干劲。

然而，天幕画面陡然一转！

李鸿基手执血淋淋的雁翎刀，面对着手无寸铁、形容枯槁的流民，眼神冰冷如铁，刀起刀落，毫不留情！

而那一切的初衷，竟是为了护住那能救万民的番薯神种，为了能将其带回饥荒地狱般的陕西！

孔子脸上的笑容瞬间凝固了，如同被寒冰封住，他伸出的、正准备指点弟子记录的手僵在半空，微微颤抖。

同时，孔子眼中的欣喜之光，也是如同被狂风骤雨扑灭的烛火，迅速黯淡下去，取而代之的是巨大的震惊、困惑，以及一种深切的、难以言喻的痛苦。

“这......这......”

孔子的嘴唇翕动着，却一时失语。

他看到了李鸿基的初衷，那“救万民”的宏愿与他“仁者爱人”的理想何其相似！

但是实现这宏愿的手段，却是如此赤裸裸的暴力，是对眼前具体生命的无情剥夺！

“岂......岂可如此？”

孔子终于发出声音，带着痛心疾首的颤音：

“以暴易暴，焉能止暴？以杀止杀，仁心何存？”

孔子猛地转向身旁的弟子们，仿佛在向他们寻求答案，又像是在质问苍天：

“二三子！尔等可见？其志或可嘉，其行实乃大谬！”

“《书》云：‘民惟邦本，本固邦宁。’此子欲固本，却先伤本！这些流民，难道就不是‘民’吗？难道就不是亟待拯救的‘邦本’吗？”

“吾尝言：‘己所不欲，勿施于人。’此子为救陕西之民，便可肆意屠戮途中之民？”

“此等行径，与彼等欺压百姓之贪官酷吏，在本质上又有何异？”

“不过一者夺其食，一者夺其命耳！”

孔子的胸膛剧烈起伏，显然内心受到了极大的冲击。

理想与现实，目的与手段，在这里发生了尖锐的、让他难以接受的冲突。

“志于道，据于德，依于仁，游于艺！”

孔子的声音高昂起来，带着一种理想主义者的固执与悲愤。

“无德无仁，纵有救世之志，亦不过是缘木求鱼，甚至可能堕入魔道！今日可为救万人而杀百人，他日便可为救十万人而杀万人！此例一开，天下何时能复归仁爱？！”

然而，当他看到天幕中陕西赤地千里、饿殍遍野的惨状，看到李鸿基最终宁可食人肉也不动薯种的极端坚守时，孔子的斥责声渐渐低了下去，化为一声长长的、充满了无力感