撒老师拿着手卡，熟练地cUE流程。

“虽然小苏十三题全部答对了，但不代表这些题目都很简单。”

“我们来逐个分析一下这些题目……”

说完，他抬手示意大屏幕，导播立马切换对着屏幕的镜头。

上面赫然是苏铭回答的第一题。

“比如这第一题，中国近代史的标志性开端事件，鸦片战争。”

“这道题，我相信绝大多数观众都能答对，但我们为什么还要把它放在第一题？”

“因为这是我们每一个中国人都不能忘记的开端。”

“它像一道伤疤，刻在我们的历史上，时刻提醒我们，落后就要挨打。从那一刻起，我们这个古老的民族，开始了长达百年的屈辱与抗争。”

“也正是从那一刻起，无数仁人志士开始了救亡图存的探索。”

“我们再来看第二题，关于传国玉玺。”

喻老师适时地接过了话头，大屏幕上内容也刷新。

“‘受命于天，既寿永昌’这八个字的书写者是李斯，这一点小苏回答很正确。”

“关于传国玉玺这个‘皇权正统与天命所归’的终极象征，我们要来好好介绍一下，因为它的存在本身，就牵动着我们中华文明，对权力秩序的深刻定义。”

“史书记载，这方传说中的玉玺自秦朝诞生开始，便伴随着王朝的更迭与历史的动荡。”

“然而，令人惋惜的是，传国玉玺早已不知所踪，其下落无法考证，甚至其真实性及其诸多历史细节至今仍是一个未解之谜。”

“关于这点，小苏作为答题者，要不给大家来简单介绍一下？”

苏铭一听还有自己的事情啊，于是赶忙坐直，略微思索后回答：

“传国玉玺的流转之路，经历过几次易主。”

“秦王子婴降汉，是玉玺第一次易主，传国玉玺到了汉高祖刘邦手中。”

“西汉末年王莽篡位，向自己的姑姑，也就是当时的太皇太后王政君索要玉玺。王政君又气又怒，直接将玉玺砸在地上，崩掉了一角。”

“后来王莽命工匠，用黄金把缺角给补上了，这就是‘金镶玉’的由来……”

撒老师适时地插话补充：“这段‘金镶玉’的历史，想必很多人都有印象，而且传国玉玺经此一变后，这点残缺也成了后世鉴别真伪的重要特征。”

苏铭点点头，却话锋一转，提出另一种假设：

“《玉玺谱》记载，传国玺‘方四寸，螭虎钮’。”

“秦代一尺约23厘米，一寸约2.3厘米，四寸则约为9.2厘米见方，这个尺寸恰好能置于掌心。”

“但根据清代学者赵翼的考证，‘摔缺者乃钮角，非印面。金补亦在钮，非相面’。”

“也就是说王政君当年摔碎的位置是印钮，而非底部印面。”

“可能是螭虎钮的某一突出部分，比如如耳朵或脊背被王政君磕掉了，并非是印面方形缺角用金补齐。”

听到这个部分，喻老师和撒老师对视一眼，都饶有兴趣地继续听下去。

“再往后，玉玺辗转落入更始帝刘玄、赤眉军刘盆子之手，最终刘盆子献玺给汉光武帝刘秀，传国玉玺得以在东汉继续传承。”

“东汉末年，三国乱世，董卓焚毁洛阳，玉玺一度失踪。直到孙坚在洛阳的一口宫井里，才将它打捞出来。”

“裴松之注《三国志》引《吴书》记载：‘方圆四寸，上钮交五龙，龙上一角缺’，此记载是最早记录，传国玉玺上是‘五龙钮’形象的史料。但这一记载，与秦汉史料中“螭虎钮”的描述存在差异。”

“如果传国玉玺最初确为‘螭虎钮’，那么孙坚所获的‘五龙钮’玉玺的真伪，便值得怀疑。”

“毕竟传国玉玺是秦始皇造的，而五德终始、五行理论起源于汉代，那孙坚得到的传国玉玺，是否是东吴人士，为自身政权合法性而‘发明’的产物呢？”

“这点是存疑的……”

【没问题，九九新，稀罕物~】

【孙策：草！我是这种人吗！假一罚十好吧！】

【都罚十了，你还说你不是这种人？？？】

【我总觉得，这个时候就应该不是原版了。】

【先不论真不真，你就说它传没传吧「狗头」】

苏铭把话题又拉回来：

“就算孙坚这枚传国玉玺是真的，可还没等他捂热，人就死了。”

“孙坚死后，玉玺落入袁术手中，助长其称帝野心，最终袁术惨败身亡，袁术部下将玉玺献给曹操。”

“曹丕篡汉建魏后，为了彰显自己是‘禅让’而非篡位，特意在玉玺的肩部刻上了‘大魏受汉传国玺’七个字。”

【这就叫，被告把证词刻在了原告证人脸上，也可以叫贴脸开大。】

【其实真应该每个朝代都在上面刻字，这样流传有序不至于作假。】

【司马懿：嗨嗨嗨，来了嗷(doge)】

“于是后面的朝代有样学样，魏禅让于晋，西晋灭亡后，传国玉玺落入，前赵匈奴人刘聪手中。”

“后赵石勒灭前赵，得玉玺，也在上面加刻了‘天命石氏’。”

“后赵覆灭，冉闵建立冉魏，再被前燕慕容俊攻破。冉闵之子向东晋求援，交出玉玺。由此，传国玉玺在东晋及南朝宋齐梁陈间流传。”

说到这里，苏铭摇了摇头，感慨道：

“五胡十六国时期，各家政权纷纷都说自己才是正统，于是造假玉玺也开始层出不穷……”

“前燕慕容俊为自证正统，声称真正的传国玉玺，由冉闵之妻董氏献给自己，故东晋所持为假。”

“这枚‘玉玺二号’后落入前秦符坚手中。”

“符