在此部分结尾写道：“编修四库之人多者时数千，具乃当时才子，何以有此错孩童疏漏错字之举？盖因时文人墨客皆已无千古气节，编修四库仅为献媚讨好。余等猜测此乃四库馆臣、内府官员、太监为取悦乾隆，故意为之，以待喜爱校书乾隆阅后标出，再对馆臣的不学降旨申斥，从而龙心大悦，如此可使乾隆学问也在“皆海内一流，一时博雅之彦”的四库馆臣之上，如此而已。然乾隆虽喜校书，不过偶尔批阅，初非逐字雠校，且久而益厌。每样本进呈，并不开视，辄以朱笔大书校过无误，照本发印。司事者虽明知其讹误，亦不敢擅行改刊矣，故错字讹误大行四库之书。余等治学不以个人喜好为先，只以对错为根本，是以细细校对例举标注，以免后人览阅此书后习错字尔……”

很是辛辣的讽刺，江国霖看了之后不禁脸都红了起来，记得当年阅读四库全书的时候，他也曾发现过错字讹误，也曾问过老师，但老师支支吾吾就是讲不出所以然来，最后只说此书如此写你便如此念！如今想来江国霖不禁身子凉了半截，就连自己的老师治学态度也已经被满清阉割得只剩下照书直念了，哪里还有半分儒家先贤治学之谨慎态度？

最后新注的结尾写道：“四库之书，收录经史子集四部，涵盖大部分古籍，清人行此举并非为古籍传世而立，无非想以此举，一统文坛传世之言，今后但有与四库不符之书便是妖书，便是该毁禁之书，满人为达钳制天下读书人之思想，不惜以此书为掩饰，实乃天下第一大文字狱尔，后人读此书时，当谨之慎之……”

看完此书时，江国霖已经是汗透重衣，天色也蒙蒙发亮起来，他推开窗户，骄阳如火般照射进屋来，他凝望着院中的一株古松，脑海中满是书中看到的一句话，“编修四库之人已经无有明末慷慨赴义之文士骨气，尽是趋炎魅上之徒，虽有鸿儒之名，但风骨已荡然无存……”自己也是这样的人吗？江国霖觉得自己的三观已经开始动摇了。

第五百零一章应有此报

火车尖利的汽笛声令江国霖回过神来，初上火车时，他还被如此吞碳吐烟的钢铁怪兽给吓了一跳，但坐在车厢里一段时间之后，新奇感过去，他还是看起了陶恩培给的其他几本书册。

他们在上海逗留了两天，除了看到上海日益繁荣的工商业之外，他们还看到了太平天国强大的武力后背，一批批的士兵和踊跃参军的人群令他们感到了悲哀，苏浙数省数千万百姓已经彻底成为了反贼的拥趸。

他们手中的书册在上海各大书局、书铺小店果然都有公开售卖，而且来买书的多是读书人，苏浙历来富庶，因此读书人很多，江国霖知道太平天国这样做是在争取天下的读书人之心，虽然这些书并不能让读书人们完全支持太平天国，但江国霖相信就算日后官军打回来了，江浙的读书人也不可能恭顺如前，官军假若光复苏浙之后，对这边的读书人除了杀光似乎没有什么更好的办法了。

而且太平天国并没像原来在湖南、湖北那样的灭佛毁儒，在苏浙上海等地，他还看到依旧香火鼎盛的寺庙和道观，人们开始追捧的是那位西王娘引领下兴起的新儒学。这新儒学说穿了便是尽复明末之前儒学旧观，除掉满清强加在儒学身上的奴性枷锁，提倡经世致用之说。

同时上海等地工商业民间资本的兴起，让江国霖看到像郁松年等儒学世家或是名门望族都在投资工商业，这些儒家学子们丝毫没有士农工商的观念。并不以经商为耻，相反的很多人居然将儒家的精髓运用在经商之上，并以儒商自居。

唯一令江国霖感到欣慰的是上海开办了很多学堂。圣贤之书在这里列为国学，而且在这里念书的孩童完全是免费的，这让江国霖觉得这些反贼已然不能再称之为贼匪，他们的所作所为便是以新国家自居，他们在安养百姓，而非贼匪那样劫掠。

透过车窗，江国霖看到了苏沪之间那传统的江南鱼米之乡景色。纵横的河网港汊之间是大片大片一望无际的稻田，如今夏稻已经快要收割，那沉甸甸的稻穗代表着又是一季丰收。苏沪很多地方已经可以一年两熟或是三熟，如此富饶的景象令江国霖感到官军或许永远不可能再打回来了。

火车到了苏州，此处也是和上海一般的繁荣，内地转来的各种货物通过这里运往上海。上海的舶来品通过这里销往内地。作为西殿太平军原来的大本营。这里比上海更加浓郁的便是政治氛围。江国霖听说苏州的上百名士绅曾今联名上书西王，请求西王仍然回苏州主政，放弃金陵城，立苏州为太平天国的国都。这让江国霖惊诧不已，这里的士绅居然如此拥戴太平天国，已经完全放弃了清廷。

相比满清治下，江国霖看不到哀鸿遍野，虽然太平天国治下一样的有穷人。但天国总是能让穷人有活可干，修路开矿进工厂做工人。总之没有人能不劳而获。而国人又是出了名的很有忍耐能力，只要能有饭吃能穿得暖，他们是不会造反的，江国霖深知这一点，但太平天国似乎做得更好，每个地方都有一个地方的最低工钱制度，规定做工的人所获得的工钱不能低于这个数，而且明令规定了做工之人每日工作时辰不得超过五个时辰。

江国霖觉得在太平天国治下的军民百姓的确生活得比满清那边要好，而且太平天国并不完全施行那套所谓的有田同耕，江国霖发现太平天国把没有土地的人口大多都驱赶到了工厂里、矿山上