有了，才能称之为美德。

但是，话又说回来，在我们赞颂这种美德的同时，大家且是需要考虑一个很现实的问题——哪就那么多淤泥？

淤泥一开始就是淤泥么？

如果没有淤泥的黑，这白还是莲藕的白？

然，家徒四壁就是清廉麽？

此事难说，且不要去看那官员的家境是否贫寒，那是障眼法，要想看清楚的话，且要看看他那宗族的祠堂，是否是一个香火鼎盛，人丁兴旺。

所谓“一人得道，鸡犬升天”也算是一种贪！

这也就是现在官员的家属不得从商的原因之一。

一个政策，一条消息，一点权利，哪怕是一点点的依仗，也能成就一个个家财万贯！

官场人多，钱少，才能令人贪腐成性。

所以，那“金玉其表”的“弓”，也就是一个理所应当的不足为奇了。

这事，包拯看明白了，范仲淹看明白了，王安石也看明白了。所以就有了“庆历新政”，有了“熙宁变法”。

“庆历新政”为的是节流，通过整顿官僚制度、减少官员和士兵数量来节省财政。

然，宋彼时的问题，是整个国家积贫积弱麽。不论是吏治、财政、军队还是土地，整个社会几乎全部都是问题。

靠《答手诏条陈十事疏》，只进行吏治改革，基本是隔靴搔痒。

“熙宁变法”则为开源，通过设计政策来增加政府的财政收入来开源。但是，激进道要一下子把所有问题都解决掉，也是不符合现实。

其中之奥义，蔡京自然是再清楚不过了。

任何变法，一旦进入到深水区，触动越来越多官僚阶层利益的时候，便会不可救药的引发激烈的对抗。那会可不是朝堂之上的温文尔雅。

要不然也不会有那介辅先生的“不得君子居，而与小人游。疵瑕不相摩，况乃祸衅稠”诗句存世了。

届时，便又是一个旨不出中书，令不出汴京。

任凭你设计的再好，计划再完美，也架不住“你有你的张良计，我有我的过墙梯”。玩呗，看谁笑到最后！

归根结底，还是文彦博看的透彻，一句“务要人推行尔”且是说出了多少改革者的无奈。

下面的官员不执行，或直接无视，即便是再好的政策你也只能是个干瞪眼。

这还不算投机者，从中乱法。

岂是斩尽贪官而天下快之？

然，能斩尽麽？即便斩尽了又能怎样？你能保证那些个后来者，能不前仆后继？

这事，看看明朝开国皇帝朱元璋就明白了。

人家不仅仅是杀，还发明了一个词，剥皮萱草！

不过，管用吗？

人性尚私，且不是因你一句“存天理灭人伦”就能改变的。

软磨硬泡，阳奉阴违这都还算是好的，至少人家就是个非暴力不合作。

可恨的是，那借机乱法，激进行事。并且积极的，创造性的执法。最终目的，那就是一个中饱私囊。

碰上这路的，你却又能奈他何来？人家也是表面上支持你的。

诶？这还能激进行事？

这事可多了，你敢说一句要敢于反对权威！我就敢打烂公检法。你敢说一句“破四旧”，我就敢拆房烧屋。并且声称是绝对拥护，严格执行你的决定！

在宋，倒是也有大把的例子，而且有一个例子却还是过去不久。

汝州稻田务！

单单一个“与汝州作演”，便纵得一个官吏与当地的豪民沆瀣一气，激进式，创造性的执法，造成侵地无数。

那叫一个我执法，你发财，大家一起来，贵在参与。

本是个“开辟荒地，以解民愠”之事。

居然搞出一个农人失地，流民遍野。

最后一看，这没法收拾了，于是乎，便同心协力的拉了个大个头顶天，让那内东头的杨戬顶缸受罚。

于是乎，那杨戬也是个冤，可怜巴巴的看了四周，满脸委屈的道：我也没贪多少啊！

然，童贯却是个远离朝堂。十数年经营西北，倒是对着朝堂之事不甚了了。

这也就是童贯这官都做到武官的顶峰了，虽官拜“太尉”，然却依旧与那枢密院无缘之故。

这看不明白的事不看也罢。官家让他带兵，自是带好他的兵便罢，又何苦去趟这滩浑水？

刚刚想罢，却见亲兵入内拱手，道：

“太尉，太原急脚。”

童贯听罢。便是一个伸手。

那亲兵赶紧躬身上前，将那信件举过头顶献上。

打开信来看，倒是那旁越的言语，见信言：“所言之事已有些个眉目，顾成陪同，前往汝州”。

见信上所言，童贯心下又是赞叹那宋家家风。

想那龟厌，理应带了那陆寅去汝州。此子精细，又是个地里鬼，倒是能让那龟厌省去好多的麻烦。

却不成想，这道长却偏偏带了顾成去。此乃不藏私。

事事有那顾成见证，且是免了中间道听途说的麻烦。

这事办的饶是贴心，饶是让那童贯心下安稳了许多。

于是乎，便一封密信发回。令旁越，暗查武康军辖下诸都作院事。

这边稍有一个安顿，却听得门外亲兵言，宫内传旨已到门前。

童贯听有“宫内传旨”心中便着实的一慌。

怎的又召见？

然，虽心下打鼓倒也不敢耽搁，慌忙传下更衣。

开了中门迎候，见来人却不是那黄门公，只是一个殿值内侍。

宣旨完毕，便随手扔了个银铤与那传旨，问了一声：

“今日朝堂可有趣事？”

那内侍揣了那银铤，抱了拂尘躬身道：

“回太尉，倒也没什么，只是些个拌嘴、嚼舌。”

童贯伸了手让身边亲兵伺候了穿衣，听得此话倒是