四月癸巳，帝见龙虎山天师于睿思殿。

天师上言赤马红羊之说。然，语焉不详，帝厌之。

甲午，宴蔡京等于太清楼。

壬子，赐张商英自便。

一个觐见，“三山鼎峙，辅化皇图”本就是太祖为平和道士的影响，相互制约之策，将三茅山经箓宗坛，与信州龙虎山、临江军阁皂山并立，而成“三山鼎峙”的格局。

龙虎山天师张继先，元符三年嗣教，年就九岁。

崇宁，召至汴梁，建醮内廷，赐号“虚靖先生”，视秩中散大夫，并赐昆玉所刻“阳平治都功印”。然，此人喜在山中旷逸自怡，清静修道，屡乞还山。

此番召见，却言“赤马红羊之说”。

又有“尝游麻姑,憩齐云亭”叹曰:“蓬莱步入，清浅其桑田乎”之言。

“赤马红羊”乃“红羊劫”，就中国古代谶纬学来说，地支中的“午”对应生肖马,“未”对应生肖羊。然，丙午年天干丙属火，地支午为马，被称为“赤马”。

丁未年，天干丁属火、地支未为羊，被唤之“红羊”。

然，丙午、丁未连续出现，便是一个动荡，也有了“太平从此销兵甲，记取红羊换劫年”的“赤马红羊” 谶纬之说。

该谶纬之说，可追溯至西汉初年汉高祖驾崩、吕氏当国。

后有戾太子出生、汉匈战争的开始。持续三十年的征战造成巨大伤亡。

三国，魏文帝曹丕去世,司马懿受命辅佐新君。

唐有武媚娘入宫。后有安史之乱平定，藩镇割据形成，致唐朝衰亡。

又是一个丙午，后晋亡，契丹南下。

这玩意儿虽是个巧合，然也是个灾祸。真真假假，现在也不好说来。按现在的说法，也属于一个大数据的参考吧。

这小天师一番“赤马红羊”的“沧海桑田”，倒是引得那官家不快。

然，前几日病重之时，便有臣工急急上书，言：“帝有疾，伏请崇恩宫权同处分军国事”。

有了“群众”的呼声，其父东平郡王，自然，也能朝堂言政，而非只听不言。

如此，倒是应了汉吕后，将那“后主军国是”闹的一个昭然若揭。

于是乎，一场召见，也是一个“帝厌之”而不欢而散。

一个宴请，设宴太清楼，此楼为宴近臣宗室之所。标志着蔡京，又成为一个近内的重臣立，足于朝堂。

一个恩赦，便是结束了一个时代，温和的改革派亦自此为止，惨淡的落幕于北宋的历史舞台。

怎的如此说来？先说这“自便”，且不是字面意思。

宋制：获罪官员有叙复、量移、自便、对移之恩赦。

这“自便”麽，便是不再受相关部门监视居住。

除了京畿外，可以自行选择居住地和行动的自由。

于是乎，这天觉先生便是消失于北宋的政坛之中。

而其背后的龙虎山，得了一个“帝厌之”也是一个顺理成章。

一个时代的变迁与民无感，不夜的京都汴梁依旧一个人间的歌舞升平，街市的繁花似锦。

这些个夯里琅珰，倒是与那在京中闲赋的童贯无碍。然这厮此时却是个犯愁。

究竟愁到什么地步？那叫一个转心挠肝的夜夜挠墙！

怎的？什么事能让他睡觉都睡不了一个踏实？

这事？还被那蔡京的一张弓给闹的！

这弓马器械饶是如那蔡京所言之不堪麽？

基于此翁“舞智御人”的品性，童贯也是一个心下存疑。别不是这货又想出了什么鬼点子，又拿我当枪头使唤吧？

尽管心下疑窦重重，然却也是个问也不能问。一旦问了，这枪头他想不做都难。

咦？就这么难缠？问一句就不行？

对，碰上蔡京那货，就是这么难缠，你就应该不搭理他那茬！

其实吧，此事倒是可推。

冗官，且非朝廷多些个大钱养那些个官员那么简单。

朝廷也不在乎这点钱去养活那些个冗官。

但是，冗官且也需要过活。而且，谁都想更好的活着，谓之曰“幸福”。

然，什么是幸福？

幸福其实很简单，猫有鱼，狗有肉，奥特曼能打小怪兽。

幸福也很直接，饥时吃食，渴时茶，内急的时候有蹲坑。

这话虽糙，且也是个至理名言。

人的欲望能及时，且恰好的得到满足，便是幸福。

这北宋的官员也是人，也是需要幸福的。

既要熊掌能满足心理的欲望，同时也是需得鱼肉来满足肉体的需求。

在自身的精神和肉体双满足之后，突然发现，自己年迈的父母、娇妻幼儿的幸福感，也是需要满足的。

但是，朝廷的俸禄就那么些，整个看下来倒是天文数字，但是，一品到四品的官员，就占去了十之七八。剩下的两成再下分。落到那人数众多的七八九品官员手中却是少的可怜。

而恰恰是这七八九品的官员，倒是朝廷政策、法度的实际执行者。

试想，让这些薪俸少的可怜的基层官员生活在这“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”的繁华社会里，他们看着自己手里的这点薪水会作何感想？

这就像是一个被饿了七八天的半大小伙计去看了肉包子铺一般。而且没人监视他们的一举一动，只是肉包子不少就行，且不看那肉馅是否尚在。

此时若不贪，倒是有悖人性常理。

是为，人虽有志，也经不得柴米油盐。

父母的责骂，妻儿的怨怼，倒是让这“有志”也成了“不养”的罪过。

如此，也能做到睁一只眼闭一只眼，不求有功但求无过，这就已经算是有良心的了。

那位说了，有不贪的么？

有！出淤泥而不染者，饶是罕