秦可藻再次听到这个论调，顿时怒不可遏，站起来就要开口继续跟段竑吵架。

然而韩林只是瞥了他一眼后淡淡地道：“坐下，段竑问得，是我非尔，本官既要在此明辨，何须假他人之口？”

他转过头又似笑非笑地看着段竑。

他的话里给韩林设了不小的套，若是答对方是反贼，那么画《饥民图》的秦可藻便是替贼张目。

若是回答不是反贼，那么踞城而绝关、抢仓杀吏就算无罪。

答“是”，就是要他一直以来说的民心，答“不是”就是以情曲法，视大明律如无物。

而更绝的是，段宏明面上是在问那些流民是不是反贼。

但要只是回答是或否就又落入了他下一个套当中，他的那几段话，分明是把性、分、名、法如同砌墙一样一层一层地垒好了。

以《孟子》说穷则必恶、以《管子》说不知礼义、以《春秋》定下名分、最后拿《韩非子》锁定律法。

如果单破一条，其他三条就立马顶上，将韩林的论据驳斥的体无完肤。

这段竑确实有两把刷子，难怪秦可藻辩不过他。

但辩论本身就是找对方话里的漏洞，而韩林很快就找到了。

因为段竑用了辩论当中最常用的技巧。

偷换概念。

“你若问我踞城绝关，掠仓杀吏，是贼否？我答，是。我，官军也，若是此辈出现在乐亭，出现在滦河路，我势提兵剿之。”

秦可藻偏过头看向韩林，满脸的失望，而段竑则是一脸得胜的样子，刚想开口道一句“承让”，但韩林下面的话也脱口而出。

“但段举人是否有些以点概面、以偏概全了？”

韩林摇着头：“三边之地生民可止千万？倡乱者又占几成？再说，此辈绝大多数都为裹挟。”

韩林也竖起指头：“《孟子》那半句，你只引了一半，‘无恒产者无恒心’，但后面那半句‘及陷于罪，然后从而行之，是罔民也！’人的活路断了，再拿律条去衡量其罪，岂不是有失偏颇？”

他的目光扫向众人：“请诸君扪心，由彼推己，有几人甘当安安饿殍？”

被扫视的人无不低头。

或者说是屁股决定脑袋，又或者是因为思维定式，他们向来都是从自身、从朝廷的角度出发，而从来没想过从三边百姓的角度去看待问题。

在心底置换了一番以后，所有人都得出了一个惊人的结论。

自己绝对不会坐以待毙。

“再说你的第二条，你引的是《管子》的牧民篇，丰衣足食，先在天、后在地、最后才在人，如今天灾连并人祸，你却将仓廪不实、衣不蔽体的账记在小民的头上，小民何辜也！”

说完，他竖起第三根手指头：“至于你说的第三条和第四条，说得其实是一件事。”

“你说律不可曲，然两汉以引经而决狱，正所谓《春秋》之听狱也，必本其事而原其志，志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”

“那些借机倡乱的首恶，要尽早诛除，可只为了一口吃食，被裹挟的百姓，律尚要从轻而论，你一句话就将他们与首恶等同，岂不让亲痛仇快？”

“综上。”

韩林将手收了回来，放在盘坐的膝上：“踞城操刀者，为贼，当剿；裹挟随波者，轻论；饿毙道旁者，该怜。”

“是这个理，是这个理啊，我关学虽如今已不是显学，可张明公‘为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平’的教诲未敢或忘。”

秦可藻一边点头一边擦拭眼眶说道。

而段竑则被驳的哑口无言。

其实他在心里有些暗暗后悔。

对于韩林这个人他是尊敬的，但对于韩林的学识他是小觑的。

毕竟举人和秀才之间的鸿沟，比人和狗之间的区别也大不到哪里去。

按照他的想法，如果自己专挑一些深奥的东西出来与韩林辨，即便是赢了属于胜之不武，反而不美。

但若他出一些简单的题，轻而易举地将韩林拿下，那就是老叟戏顽童，说出去就是一桩笑谈，他也能籍此壮自己的声名。

但没想到韩林竟然看穿了他的陷阱，并逐一破解。

于是他拱了拱手道：“韩大人博闻强识，在下佩服。”

韩林盯着他摇了摇头：“你不是佩服，你是不服。”

“大人……晚生没……”

他刚要矢口否认，就被韩林挥手打断。

“我不是说你不服这几辩，你不服的是，你贵为举人士子，未来是要为天子牧守一方的。你方才在说百姓生民时，语气里不由自主展露出了不屑。”

“可本官要告诉你……”

韩林又环顾四周看向了那群团座的生员：“告诉你们所有人的是，读书，是为了明辨是非，而不是为了高人一等。”

“尔等乃是举人，即便不去春闱，也能授官，未来肯定要为天子牧守。”

“本官不才，还想为诸君敲个警钟……”

“覆舟水是苍生泪，不到横流君不知。”

“莫要轻贱黎民、蹂躏百姓。”

诸生皆默。

过了片刻段竑当先施礼：“谨记大人教诲。”

随后围着的诸人也整齐划一地道：“谨记大人教诲。”

“好一个‘覆舟水是苍生泪，不到横流君不知’！”

在树下旁听副山长孙奇逢反复咀嚼着这句话。

鹿善继笑眯眯地对着孙奇逢问道：“启泰（孙奇逢字），如何？”

“他先前所对，只能说机变，换个人来也能大差不差。可他这化用，可比《荀子》原句更能让人警醒。”

孙奇逢捋着颌下的胡须赞道。

他自身与韩林几乎没有什么交集，了解也不