当此之时，无论儒学怎样排挤、压迫，自然科学之崛起已然势不可挡，相比于专注伦理、秩序、道德的儒学，算学也好、格物也罢则更为实用，儒学“形而上之”以理论作为指导，却不会涉及实务，算学、格物却正好相反，丁是丁、卯是卯将宇宙之中最为本源之特质、甚至万物运行之规律示于人前。

前者务虚，后者务实。

不能简单评论何者为上、何者为下，毕竟国家之运转不仅需要实用之技术、也需要理论之引导。

但是在这片自古以来皆“道高于术”的土地上，相比于繁盛璀璨之各种理论，技术之贫瘠早便无以复加，数学、物理之问世对于诸多亟待解决的实务堪称迎刃而解，水利、建筑、冶炼……等等学科皆得到长足之进步，自然备受尊崇。

尤其是在数学基础之上印证了诸多儒家学说之中所谓“天人感应”等等皆故弄玄虚、信口雌黄，对于儒学之攻讦一浪高过一浪、从未停歇。

此等局势之下，儒家束手无策、焦头烂额，意欲凭借皇权对“异端邪说”进行打压、封禁，至高无上的皇权却又遭受限制、削减，再不能如以往那般“独尊儒术、罢黜百家”，只能眼睁睁看着自然科学在极短时间之内气焰高涨、大行其道。

……

司马才章瞅了于志宁一眼，淡然道：“此前房俊对于儒家还算克制，或是对儒家心存认可、或是未敢贸然动手，但今次小儿辈之事却给了房俊口舌与把柄，倘若当真将经筵取消、代之以自然科学，则天下人不仅议论纷纭更会对儒家产生质疑，这是绝对不能接受的。”

其余几人眉头紧锁，连连颔首。

说到底，不能去赌房俊此次仅只是为了给闺女出气还是当真要对儒家下手。

以防万一，那就只能将把柄斩掉。

于志宁不可置信：“是要让我主动退让？房俊不过是在政事堂内言语几句，吾等便草木皆兵、自断臂膀，传扬出去儒家还有什么威严可言？”

事情因他而起，既然斩掉把柄，那就只能是将他摆平。

可是凭什么啊！

明知自己是遭人构陷，忍气吞声也就罢了，居然还要给房俊出气？

没有了“帝师”之名义，还何谈“仕林领袖”、“文官泰斗”？

谷那律轻叹一声，劝慰道：“今时不比往日，攻守之势异矣，当以大局为重。”

于志宁兀自恼怒：“我于志宁开国功勋、四朝元老，却要避他锋芒？！”

谷那律摇头不语。

一直歪着躺在软榻上的孔颖达这时候将眼睛睁开一条缝，目光浑浊、精神恹恹：“就这么办吧。”

一锤定音。

在场诸人皆颔首应允，唯独于志宁面孔涨红，却也闭口不言。

他又岂不知当下之局势应该偃旗息鼓、退避三舍？只不过面上坚持着，等着一个台阶下罢了。

现在堪称“儒家泰斗”的孔颖达发话，他自然顺水推舟……

*****

连续两份奏疏递进至丽正殿，引发朝野震荡、议论纷纭。

首先燕国公于志宁因“年迈老朽、精力不济”请辞帝师之位，言辞恳切意欲归老田园、优游林泉。

继而房俊上疏，言及“当今天下当以实务为重，自然科学蕴含天地至理、宇宙规则，需推而广之，应以陛下为先、树立楷模”，谏言为陛下开设算学、物理两科，以为天下榜样。

不多久，陛下准予所请。

儒家子弟奔走哭号、如丧考妣，书院学子则意气风发、弹冠相庆。

虽然朝堂上下对于儒家学说与自然科学之间的共存尽了极大之努力，始终尝试让这两门学科成为大唐立国之根基，但因为两者完全相悖之属性着实难以兼容，故而明里暗里一直竞争不断。

儒学因为其深厚之底蕴始终占据上风。

但科举考试之改革将这种局面一举扭转……

从两汉之时的“察举制”一直到大唐立国之初的“九品中正制”，两种制度贯穿华夏历史近千年，皆以儒学为根基。所谓“学成文武艺、货于帝王家”，无论何等学说、何等思想，最为直接之目的便是出仕为官。

儒学可以让子弟出仕，那么儒学便大行天下，百家罢黜。

自然科学可以管理天下，那么自然科学便大行其道。

当于志宁请辞、经筵式微，算学、格物成为皇帝必须修习之课程，自然极大提升自然科学之影响力，最起码两者已然并驾齐驱，且后者后来居上、气势正盛，对于那些苦读经书试图科举取士之学子来说，如何抉择显而易见。

在这样一股浩浩荡荡的风潮之中，有一群人却彻底迷茫了。

这个年代尚未有“师夷长技以制夷”这句话，但道理却是早已存在的。大唐之强盛远迈秦汉、冠盖寰宇，但凡有一丝半点进取心的国家、族群都试图学习大唐之制度，然后照搬至本国。

但是当倭人、真腊人、甚至大食人、拂菻人、法兰克人耗费无数代价派遣“遣唐使”抵达大唐之后，却发现他们能学的只有儒家典籍，算学、格物等等学科只在书院教授，而他们根本进不去书院……

起初之时还好，儒家文化影响深远、天下崇尚，只要将儒家经典学会了回去也能有一个交代。但现在大唐内部风波跌宕，自然科学后来居上成为人人推崇之“显学”，他们这些“遣唐使”却连一本正版刊印的教科书都买不到，自是如坐针毡，焦急难耐。

一时间，诸多“遣唐使”齐聚于鸿胪寺，寻到各国常驻长安之使节商议对策。

两国之间一旦于对方有所求，无外乎两种方式，一则威逼、一则利