寂揣着了丁县政府和省佛教协会的邀请公函，出发前往离了丁县三百里的某僻野山乡，迎接慧觉大和尚。本寂拒绝带任何县里派出的随从，仅带了那个略懂医道、从卫校毕业的尼姑妙云随行，他不想让人们晓得师傅住的地方，这显然也是慧觉的意思。于县长考虑得周到，因了丁县没有像样的车子，本寂车子的底盘也不算高，特地找市里一个老板借了一辆“沙漠王子”越野车去迎接贵宾。于长松还专门给邻县的县长打了个电话，让当地乡政府派几个精壮劳力，备一顶轿子，小心把慧觉抬到马路上。

　　送走本寂，于长松紧急召集工作人员，给港澳台和外省一些大款信徒们发电报，在原来寄送过请柬的基础上，郑重其事地说明慧觉大师临时决定莅临典礼并亲自主持开光仪式，这一招是很管用的，不会再有人在来与不来的问题上犹豫不决。

　　阳山寺的落成开光典礼成为了丁县历史上最热闹的事情，老一辈百八十里街上的人们从来没有见识过如此空前的盛况。

　　县里准备在政府的招待所里接待上面的领导同志和港澳台同胞，这是了丁县惟一像点样的接待场所。接待工作中最让人伤脑筋的是不知吃什么好。这些人都是见过大世面的，吃遍了全世界最好的东西，又拿了那么多钱来支持修庙，人家来也不过是吃一顿饭就走人，因离省城不过是三百里路，估计也没有几个人愿意住招待所的，如果连这一顿吃的都不能给人家留下好印象，就太不应该了，也体现不了当政者的能力和水平。如果连一顿饭都做不好，怎么谈依托阳山寺开发了丁县的旅游资源？这是县长于长松的原话，这就给了县里负责接待工作的同志很大的压力。为此相关部门召开了专门会议研究吃的问题，最后一致决定还是打地方牌，以地方土特产为主。了丁县是山区，山里出蘑菇、竹笋，尤其是野味多。于是紧急动员，组织猎人上山捕捉猎物而不是打猎，死东西可不能上桌。这对于山里人来说也不是难事，不出三五日便送来了不少山珍野味。一切准备妥当，想不到慧觉却提议：凡参加庆典的有心向佛者，都用斋饭。大师这般仁爱，哪有不响应的？这样就拯救了不少野兔、山鸡、青蛙和蛇的性命，凡活着的，都在慧觉大慈大悲的光芒普照下得到赦免，当即被放归山林。所有来宾贵客无不欣然应命，高高兴兴地与老百姓在阳山寺前的土坪里同吃斋饭。更高兴的还要数前来朝佛的善男信女们，能和平时只在电视里才能看到的大领导以及看都看不到的大富翁在同一个泥巴坪里共进素餐，真是莫大的荣幸。更要感谢那慧觉大师，只有他才能够制造这样的令所有佛众都平等相处的机会。

　　了丁县的大小寺庙遍布城乡，了丁县人历来有给菩萨做生日的习惯。凡各地供奉的菩萨生日，当地人都要去给菩萨庆生日，一家至少去一个人，也有全家去的。因菩萨不能张口吃东西，也不能用眼睛看东西，庆生日的方式不是送鲜花和蛋糕，而是去寺庙里陪陪菩萨，烧个香，放个炮，热闹热闹，然后吃个斋饭。饭不是白吃，搞的AA制，每人出几块钱，这钱除了伙食成本，剩余的留给庙里做开支。菩萨也不是白得人们的好处，她的回报便是在饭里施法，让人们觉得吃后有避邪消灾的美好感受。百八十里街那些常在各乡中寺庙里主持大小佛事的里手，早就估计出将会有多少信徒来阳山寺恭迎菩萨就位并吃开光斋饭，开辟出一个阔大的土坪，一次能开一百五十桌，用的是了丁地方使用的四方桌，一桌坐八个人，一次可同时供一千二百人进餐。用十只饭甑蒸饭，十口大铁锅炒菜，炒菜的锅铲把有三尺长，两百多人专司办伙食。二十只临时柴灶里欢快地炸响着火花；劈柴的松香味和油盐味弥漫在阳山寺的上空；一群群鸟雀在空中飞翔，不时俯冲下来叼走不小心掉在地上的饭菜；一千多双筷子和汤勺因搅拌和碰撞发出的响声足以让城里来的斯文人感到震惊，如此壮观的吃法令他们胃口大开。参吃这么高规格的斋饭，大家拿的是五块钱的香火钱，也有拿得多的，钱是自觉地放进功德箱里。省市来的领导同志和港澳台来的信徒一一被应邀到本寂的心念堂去见慧觉，丰厚的香火钱要在此时放到慧觉前面的红木茶几上。“心念堂”几个字是慧觉出发前给本寂题的，棺材铺里的那个雕花木匠干了一个通宵，才在庆典这天清早把牌子做出来，油漆还没有干就挂到了门头上。不过这活没有在棺材铺里干，他也是个信佛的人，深知慧觉的字是很神圣的，可不能随便刻制，他叫老婆点了一炷香，将工具拿回去，在自己家里干的活。

　　山上风大，慧觉的身体有恙，没有让他到室外的台子上入座，他的祝词仍旧由本寂来念。饭也没有在泥巴坪里吃，他在本寂的房里吃，仍旧是两菜一汤。于长松过意不去，叫本寂做他师傅的工作，请他多尝几样菜，哪怕是一样只尝一筷子，但还是被慧觉拒绝了。不过慧觉还是精神抖擞地主持了菩萨开光仪式，可惜庙堂里只容得百把个人，一般的老百姓是进不去的。但这就足够了，完全达到了人们期望达到的目的。

　　何了凡和半音父子不拜佛，但还是来参观了大典、吃了斋饭。他们不拜佛，是不敢拜佛，皆因他们学的是巫术，这可是佛法所不屑的。何氏父子这次来凑热闹的目的是想看一看传说中的慧觉大和尚，这种职业