儒法合流的过程，其实相当的漫长。

从百家争鸣时代，一步步确立自身的学派观点。

也就是哲学核心思想。

然后，智慧的碰撞，带来新的启发。

那个璀璨的时代，是思想如同星空一样灿烂的时代。

然而，现实却相当残酷。

前面就说到，第一次礼乐崩坏的时代，就是春秋和战国。

都说春秋无义战，再看看后面的战国时代呢？

那真是一个在道德方面，比烂的时代。

万物相生相克。

时代越是残酷，就越是会有人想要去寻找方向。

每逢乱世，总有一些人，会站出来。

春秋那种混乱与动荡，大大激发了智者的思考。

一个个学派，如雨后春笋般不断出现。

儒家、法家、墨家、纵横家等等等等。

一个个新潮的哲学思想诞生后，自有追随者去实践。

儒家与法家，在这种乱世的碰撞中，几度争夺，几度交融。

是的，别看各家斗的厉害，然而儒家有一招比较无赖的方式。

那就是，吸纳！

其实最早的时候，儒家的思想一点都不局限，相反比起很多学派的哲学思想，儒家的包容性要高很多。

三人行，必有我师。

这句话，里面的思想，已经就差甩在人家脸上了。

就在春秋-战国这样的混乱时代，一家家的学派兴盛、衰落。

最后，法家笑到了时代终结。

秦国，东出平六国。

至此，法家成为了当世唯一显学。

法家压制其他思想，因为他们需要立规矩。

可法家的那套模板，天然带着缺陷。

并且和平时期，其实那种条条框框的约束，对于社会，对于百姓而言，其实并不是多么好的一件事。

加上，本身都是极度依赖人去治理，所以当人这块出现问题的时候，法家的那套运行逻辑很容易瞬间崩塌。

儒法合流的开端，从春秋到战国，再经历秦朝的失败后，到了汉初的时候，终于迎来了新的契机。

没错。

那就是——道家。

诸子百家中，一个很容易被忽视的哲学流派。

汉初时期，因为刘邦不喜欢儒家，或者说瞧不起虚伪的儒家，自然不可能用儒家来治世。

而法家，秦朝的前车之鉴，也让刘邦觉得单纯用法家，肯定不行。

那咋办。

这时候啊，道家来了。

无为而治。

这个道家思想，可不是说两手一摊，直接摆烂。

相反，这里面透露着的，其实是一种顺势而为的力量。

你看，天下破破烂烂，这么下去不行，那咋办呢？

休养生息啊！

你看，秦朝那套郡县制，太过超前咋办？

那就重拾分封制，两者并行。

因势利导，顺势而为。

不与大势所违逆。

这个大势，可以是民心，可以是制度，也可以是天地四时。

总之，道家的思想，是非常适合折中。

不激进，也不摆烂。

儒法两家本质上都是在针对人性的弱点做处理。

儒家的做法，是劝人、教人。

法家的做法，则是惩戒。

两种方法，南辕北辙。

这时候，道家的出现，就成为了儒法合流最关键的融合剂。

到了汉武帝时期，独尊儒术其实只是确立合流后以儒家为主，法家道家为辅。

也就是俗称的，外儒内法，或者儒皮法骨。

但在汉武帝之前，从黄老之术发展到儒家大复仇公羊理论，其实在汉朝的第二，第三代就已经大行其道。

由此可见，刘邦的境界，其实真的相当的高。

正因为汉初的决定，才有了后来转型的基础条件。

儒法合流的过程，是需要外部以及内部条件的。

扶苏想要尝试，其实难度相当之大。

哪怕是章邯，都认为此举恐怕最终只会无疾而终。

毕竟，这年代，儒法两家依旧处于极端仇视的状态。

即便没有儒墨那样恨不得一见面彼此就互捅刀子的程度，但只要有机会，法家一点都不介意落井下石……

章邯已经算是法家一系中，比较现实主义的了。

对其他学派的掌握也相当之多，比如兵家。

可章邯依旧不认为，儒法合流能够做到。

王座上，始皇帝几乎瞬间就捕捉到了扶苏的想法。

儒法合流？

始皇帝的表情，变得有一点点细微的微妙。

作为大秦的至高皇帝，始皇帝对儒家的思想，当然十分了解。

而他本人，对这种学派的思想，其实并不排斥。

只是因为，他作为秦朝的帝王，不可能接近儒家思想。

废话，大秦以法立国、强国。

你先问问法家容不容的下儒家。

这是一个政治问题，而不是学术问题。

另外还有一个问题，那就是这一时代的儒家学说，本身就相当有问题。

或者说，这个时代的儒生，并不值得重用！

所谓的焚书坑儒，讲道理现在难道还有人认为，是真的坑杀儒生啊……

焚的是六国的书，坑的是那些恶心的方士。

也就是始皇帝不嗜杀。

你换老朱过来试试看，敢骗皇帝，几个胆子啊这么做。

始皇帝对儒家的思想，不排斥也不亲近。

这是屁股决定脑袋的事情。

但此时秦朝的法家，出现了很大的问题。

这一点，始皇帝难道就看不出来吗？

开玩笑呢，始皇帝怎么可能看不出来。

可秦朝就像一艘庞大的，老旧的战舰。

内部的腐蚀与损坏，已经到了极其危险的时候。

牵一发而动全身。

这时候去修改制度，唯一的结果就是瞬间爆炸。

始皇帝能做的，只有出巡天下，用个人的绝对威压