“从大明收集到的信息不难发现，其实西方已经开始了所谓的文艺复兴。”

众所周知，西方世界从公元四世纪开始，一直到十四世纪，都是所谓的碎片化的中世纪时期。

这段时期的欧洲文明，简而言之就是被神统治。

一切，无论是人文、政治、经济、学说等等，都得向神看齐。

后世很多人，一提起宗教就皱眉。

仿佛宗教是那么的落后与野蛮。

但其实，在欧洲中世纪最开始的阶段，宗教反而是相对进步的选择。

相比起后来的文艺复兴，中世纪总给人一种顽固，封闭且落后的模样。

可实际上，很多中世纪的发展，都是相当不错的东西。

由于欧洲的文明范围，与习惯性大一统的华夏存在显着的差异。

自然有关于历史的记录，也会出现各种偏差与矛盾。

所谓的文艺复兴，其实就是时代所需要的一个全新的解构视角。

没错，中世纪一直都是尊神为先。

久而久之，这种高高在上的神视角，脱离现世太久了。

加上连番的动荡，比如说黑死病。

这些问题，导致了越来越多的欧罗巴人，开始思考起生命的意义。

慢慢的，一些人就开始主张，将社会视角，从高高在上的神身上，降低到了一个普通人的高度。

从神，到人。

这差异，就是文艺复兴的精髓所在。

来袭古希腊的哲学思想，开始向西蔓延。

额得到了活字印刷术的技术加持，欧罗巴的文化传播，原地直接跳了几个台阶！

当十五世纪的时候，君士坦丁堡的陷落，直接推动了大量的学者们向西，离开了那里。

自此以后，西方世界开始出现了天时地利人和三部曲的节奏。

凑齐了这些要求后，文明的火种被再一次的点燃。

反观这一时期的华夏。

日簿西山的大明王朝行将就木。

来自北方的通古斯蛮族，开始磨刀霍霍。

大明对外界的消息，并没有想象中的那么封闭。

你看看闽地、两广的那些异族就知道了。

通过来自中东地区，阿拉伯商人的交流，不难发现，这个时代西方黑暗的中世纪文明已经走到了衰落。

来自亚平宁半岛上的新兴势力，已然出现了。

没错，就是后世人耳熟能详的——威尼斯商人。

在曾经罗马的文明土壤上，压抑到极致的神权文明，被撕开了一个口子。

新兴势力的诞生，也标志着权利瓜分的新浪潮即将到来。

巧了么不是，阿拉伯商人口中，这些来自西夷的商人再一次打通了海上的丝绸之路。

大明这边的建立，也算是恢复了世界出口地的地位。

为什么在明初的时候，明明有海禁，可是走私活动却始终活跃的原因，现在就能够很清楚的理解了。

朱标从海商的描述中，越发的了解了当前西方世界的文明进程。

说实话，他并不理解，所谓神权至上是个什么概念。

毕竟，华夏大地上的文明，早在秦始皇统一的时候，就摒弃了神权，全面走向皇权。

所以对于神权这玩意儿，朱标只能去推测。

现实中欧罗巴的神权统治，可比朱标想象的还要黑暗几倍。

不同模式的发展，造就了东西方两个文明土地，截然不同的历史走向。

“既然已经有了苗头，那就尽早的掐灭为好。不然省的以后出现什么幺蛾子。”

朱标的想法，其实也不难理解。

毕竟，谁能保证自己的后代，就一定不昏聩了？

不，硬要说的话，其实当皇帝的，昏庸才是常态。

明君，仁君这些反而是少数……

朱标不指望大明能够千秋万代。

但最起码，也不能活太短吧。

提前做一些事情，防止未来大明再受到西方异族的入侵。

单是看满清时期，鸦片战争的爆发，就足以让人血压飙升了。

黑暗的近代史，看一眼就想原地爆炸。

苏哲也很理解朱标的想法，并且十分赞同。

把别人的锅提前砸了，这种手段真是狠呐。

“标哥还是牛，哎，真羡慕标哥……”

李承乾有些感慨的叹息着。

他都不知道多少次说出这样的话了。

看看朱标在大明王朝，大展拳脚的样子，李承乾就一阵无语。

看看人家，再看看自己……

讲道理，李承乾虽然不是那种想要用自己肩膀扛起全部责任的人。

可是每每看到朱标在那边肆意挥洒变革，说实话李承乾是真的羡慕。

自家头顶上，是正值壮年的李二！

李承乾能咋办。

总不至于，把李二给强制退休了吧。

况且，苏哲之前就专门提到过这件事。

“承乾啊，你能安安稳稳的接过政权，对大唐，对华夏就是最大的帮助了。”

啧啧，这话听起来，就真不是滋味！

净说大实话！

没毛病嗷，大唐最大的问题，在于继承人制度出现了大问题。

以至于后面一系列的错误，直接弄崩了。

李二上位，先是搞了玄武门。

后来又来了一次废长立幼。

继承制度是直接被李世民给玩砸了。

后面的人，有样学样。

以至于李隆基这货上台，都需要先把他姑姑给干掉……

翻遍整个华夏大一统历史，就没有哪个朝代像唐朝这样，一代代皇帝几乎都需要经过残酷的‘淘汰制’。

别以为这种血腥制度是什么好东西。

恰恰相反，每一次的内部厮杀争斗，都是在急剧加速消耗一个王朝的气运。

次数多了，王朝的气运就直接完犊子了。

说一千道一万。

嫡长制度虽然问题也是