“不过这些事情距离你现在还有些遥远，咱们的目标还是得务实一些。

路得一步一步走，饭得一口一口吃。

我刚才说的那些，我们自然会帮助你逐步的实现。

但是你那边的当务之急还是得开辟一套新的选官途径。

刘肇刚才说的你应该也听进去了。

未来的你会采纳左雄的提议，开始了阳嘉新制的改革。

可说到底阳嘉新制还是没有绕开察举制的范畴，只是在内部进行了一些优化。

而我说的开辟新的选官途径则是彻底的脱离察举制的体制，这也就是自隋唐之后盛行的科举制。”

科举制的好处自不用多说，否则也不会到了后世的新华夏依旧还在沿用了。

只是任小天所说的科举制并非是明清时代盛行的八股取士。

那样选出来的官员都有一个通病，那就是思想比较僵化，不知变通。

任小天简单的把科举制的利弊阐述给了刘保。

刘保听后大为震惊。

毕竟察举制从汉文帝刘恒时期开始使用，到刘保这里已经有了数百年的历史。

刘保的思维还被困在察举制之中，骤然听到科举制这种新型的选官制度又岂能不震惊？

“由于宋元明清时期科举制的局限性，所以这次在你使用科举制的时候得注意。

考试的科目绝对不能仅限于在儒家经典的范围之内。

其他诸如算术、律法、农政、军事等实务科目更是重中之重。

而且科举制必须由你这个皇帝亲自来实施。

从乡试、会试直到殿试，这中间的步骤绝对不能马虎。

为的就是选出一批有务实实干精神的天子门生。

这些人不再受门阀士族们的约束，而是直接忠于皇权。

然后将这些人派往地方担任县令、郡吏，逐步的提拔他们。

等到科举制形成完整的体系之后，自然不难将士族门阀的官员全部取代。

这样时间一长，士族门阀们的垄断将不击自溃。”

刘保听的大为心动，恨不能现在就将科举制给推行下去。

任小天接下来的话给他浇了一盆凉水：“不过我说的这些也有前提，那就是你得先把教育下沉。

否则的话民间还是没人读书，就算你执行科举制又有几人应试呢？

科举制和推行教育是相辅相成的，并非是一蹴而就。

不过倒是可以先从其他的科目开始。

比如说农政，基层的胥吏中就有很多精通此道者。

又比如说律法，也可以从基层的皂吏中选拔。”

刘保难免有些失望。

可随即他又想到了一个问题：“先生，科举之事朕倒是可以慢慢来。

可眼下还有一个问题。

如今大汉的官学乃是儒家之学，除儒学外其他皆是旁门左道的杂学。

官员们肯定是不屑和杂学之人同朝为官，届时怕是又要掀起一场不小的风波啊。”

自从汉武帝时期董仲舒罢黜百家独尊儒术之后，儒家的地位已经到了超然的程度。

而在东汉时儒学不仅是官学，甚至已经到了神学的程度。

在那些自恃儒家门生的官员看来，其他一切杂学都是异端。

只有儒家门生的身份是最为高贵和神圣的。

尤其是结合了谶纬之言的儒学，那简直就是高不可攀。

如果刘保将那些没有家族传承，又非儒学门生的底层人士招入朝堂。

那绝对会招来那些所谓的儒学大家的强烈反对。

任小天搓着鼻子说道：“孔子尚且说过有教无类。

身份并非是能否接受教育的禁锢。

而学科也是一样，孔子也不会强求所有人都去学儒学吧？

甚至于孔子当年丰富儒家理论体系时，也曾向其他学科的长者请教过。”

孔子在任小天这里住了有一段时间了。

期间也没少看了国内外关于教育和哲学方面的书籍。

就连他自己都说在其中受益颇多。

后世那些远不如孔子的“大儒”们，又有什么资格瞧不起别的学科？

当然了，刘保是肯定不能拿这种道理去说服朝中官员的。

为此任小天沉吟片刻说道：“不过你说的也的确是个问题。

这世上但凡新生事物的诞生总是伴随着诋毁与质疑。

我看这样吧，你先在朝中成立一个新的部门。

这些人才先去新部门任职，而这新部门就暂不授予官职和品阶。

这样一来你承受的压力也就小了很多。

等这些人才做出一定的贡献之后，你再拿他们的成绩出来说事。

届时再把他们下放到其他部门，阻力也就小了很多。”

刘保仔细想了想，除了这个办法之外他好像也想不出什么更好的办法来了。

“这主要还是受当前大汉的特殊时代背景影响，否则根本就不用这么麻烦。

但凡换成一个新建立的朝代，这一切反而就容易走通了。”

拿刘保现在所处的大汉来比喻的话，就好像是一个用屎山代码堆积而成的程序。

在没有外力影响的情况下，程序能够维持正常的运转。

可一旦想要修复其中的bUG，那这屎山代码立刻就会崩溃。

所以修补反倒不如把这屎山代码彻底推倒重建来的容易。

为此任小天在尝试修补这套代码的时候，也不得不小心翼翼。

生怕一个不慎就把这屎山代码给整崩溃了。

毕竟真实的社会可不比写代码。

一旦真的陷入战乱，那受苦受难的还是百姓们。

“除了科举之外，想要巩固皇权还有一个措施。

从汉光武帝刘秀时期就设立了尚书台，为的是限制朝廷三公的权力。

而你要做的就是将台阁制形成一种常设的制度，使其