不过孔子倒也没有出言解释。

因为他也觉得人活于世虽不能过度追求欲望，但若在合理范围内也不算是什么出格的事情。

相比之下他更好奇刘三吾口中的朱子到底是个什么样的人。

“先生，方才那位夫子口中所说的朱子是何人？”

沉默了一会后孔子还是向任小天发问道。

任小天挠挠头道：“朱子，原名朱熹，是宋代理学的集大成者。

也是唯一一位非孔夫子您亲传弟子而享祀孔庙的人。”

孔子有感而发道：“嗯...听先生之言，这位朱子当是位了不起之人。”

任小天点点头：“纵然从后世眼光来看理学有其弊端和局限性。

但从当时的情况来说，理学的确是相对有利于社会的。

尤其理学进一步加强了儒家思想的影响力；

提高了社会的道德约束和伦理纲常的观念；

同时也推动着教育的改革和进一步发展。

这些贡献都是不可否认的。

不过......”

孔子下意识追问道：“不过什么？”

“不过理学虽有其有益的方面。

但从长远的眼光来看，理学的弊端也是不少的。

因为理学理论体系的封闭性，无法接受新的思想和观念的产生。

这种保守主义极大的限制了学术的创新和发展。”

孔子一时陷入了沉思。

春秋时期正是百家争鸣、百花齐放的年代。

孔子虽然对其中一些思想持有相反的观点。

但总的来说却并不直接排斥或者是打压其他思想的发展。

反而他还能吸收和借鉴其他思想中的优点化为儒家己用。

这也就是他所主张的和而不同。

任小天继续说道：“而且随着理学的发展，其思想也在不断的僵化。

因为理学属于客观唯心主义，这就容易导致人们对现实世界的认识只在于抽象层面。

缺乏对具体事物的认知和进一步探索。

再加上其过于强调道德伦理和心性方面的休养，忽略了理论与实践相结合的必要性。

这种形而上学思维极大的束缚了人们的创新思维以及实践。

这就导致科学的发展停滞不前。”

孔子听的有些茫然。

因为他根本不知道什么是客观唯心主义。

而且修身养性不是很正确的吗？

为什么说注重道德修养反而限制了人们的创新？

任小天所说的科学又是什么？

任小天也看出了孔子的困惑，他不由得叹了口气。

现在的孔子的确是不能理解他所说的话。

不过这事也不能着急。

只能等孔子慢慢阅读过那些书籍，对后世的学术理论体系有所了解之后再跟他细说了。

“我先从您能理解的角度来说说理学的弊端吧。

您也知道道德的修养一直是您包括后来的儒家最重视的方面。

而理学则进一步强化了道德修养的地位，甚至在朝廷的刻意推动下因此形成了一种固有的规范和风气。

不得不说，这种道德规范短期内的确有其不可忽视的优点。

这种被视为金科玉律的道德规范恰恰犯了教条主义的错误。

因其死板僵化，忽略了因社会发展和个人的差异化带来的影响。

极大的禁锢了人们的思想。

我举个例子来说，在理学成熟之前女子的地位虽然也不算是多高。

但总归是享有相对的自由和待遇的。”

孔子微微颔首。

春秋时期虽然周礼对女性也有许多限制。

但婚姻、出行都十分的自由。

甚至也不会过于限制女性进入仕途。

任小天义愤填膺的继续说道：“理学从出现到成熟逐渐剥夺了女性的自主权，使其彻底沦为男性的附庸。

女性只能在家相夫教子，甚至接受教育和参与公共事务都会被视作异端。

理学的奠基人程颐就曾经提出过饿死事小，失节事大的理论。

到了明清时期理学发扬光大，女性的地位进一步下降。

这种扭曲的贞洁观念被进一步放大，守节、殉节等极端现象也成了一种制度。

无论是道德还是律法的层面，都是秉持夫权绝对化的观念。

往后的数百年以来，女性都保守压迫、禁锢和束缚。

您以为像这种道德规范是合理且应该存在的吗？”

孔子想也没想的说道：“丘自然是无法认可的。”

任小天转身对明清两代的皇帝说道：“你们听到没有？

连儒家圣人孔夫子都认为这种做法是错误的。

难道诸位还想要继续推行这种不良的风气吗？！！！”

这次任小天都没有给朱元璋留面子。

因为他知道这事朱元璋也没开什么好头。

没劈头盖脸的骂他一顿都是好的了。

明清两朝的皇帝纷纷低下了头。

其实这些事情任小天早就已经跟他们说过了。

他们也已经在逐步的改正了。

只是这种风气已经形成了规模，也不是三两天就能改好的。

发泄完之后任小天对孔子说道：“至于理学和后面出来的心学我就不跟您再细说了。

我给您的书里已经都详细的记载了他们的主张。

回头您仔细的看看就都知道了。

朱熹我现在还没法给您带过来。

不过心学的集大成者王守仁倒是也在我这儿。

如果您对心学有什么兴趣的话，不妨跟他交流一番。”

王阳明则是站出来拱手道：“学生王守仁见过孔圣。”

孔子笑着对王阳明说道：“日后丘有不明白之处，还请夫子不吝解惑。”

王阳明赶忙施礼道：“孔圣实在是客气了。”

这会饭菜也做好了，张成几人已经把菜端上了桌子。

由于