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人们还是说:那子宫是万恶之本。
有子宫的人啊,他们给你扣上罪名,加以驱逐。
女人!欢迎你的罪恶——毁坏了契约的罪恶,
欢迎你善良的堕落。
有的男人,由组成他名字的几个字母构成,
不多,或许还略少。
至今,他还在寻找天堂;
至今,他发现的只是地狱。
这是什么文化?
——你无法成为自己,除非你离开自己。
感谢我的敌人——
武装了我,使我摆脱软弱。
感谢他们:他们愈是凶残,我愈有活力和力量。
你与你的时代作对吗?
那么,你走在一条通往更深、更美境界的路上。
他不感到自己是谬误的,
只有当他强调自己说出了真理的时候。
无意义——
那种即便当它不存在的时候依然存在的唯一存在。
一只脚踏在开启混沌的方向,
一只脚踏进肇始精确的方向,
两个方向一起构成我的路,
两只脚赋予我脚步的孤独:
卓然独行,令任何章法难以企及。
爱情,是一句西班牙——阿拉伯的谚语:
“用曲折的书法写成的笔直的文字。”
好的,我将给你火;
可是,你为什么不去自己寻找点亮你的火花?
好的,我将给你火花;
可是,你为什么不去自己点燃适合你的火?
“每一个爱国者背后都有一个商人。”
——美国小说家麦尔维尔28如是说。
“是否正因为如此,爱国者满脑子想的都是指控别人叛国,并且相互指控?”
——诗人如是问。
我搜集我的错误,
不是为了把它置于枕下,
而是为了把它洒落在路上:
错误,也会发光。
罪过:对自由的另一种赞美。
“我们在爱中创造的一切,总会在善恶之外实现。”——尼采如是说。
也许是的。
因为爱是自然与超自然相聚的那一点,
两者融合为一,以致难以分辨什么是肉体、什么是灵魂。
“绝对”是没有终点的阶梯。
奇怪的是,攀登“绝对”之梯的身躯,并非那些强健的身躯,而是那些羸弱的躯体。
你以为已经超越、弃之身后的事物,或许会在你面前突然冒出,在某个瞬间,在某个地方。
那个国度,其制度多么完美,其治安多么出色!
其中只剩下寡妇和狗:
寡妇打扫街道,狗充当卫士。
“无形”是我寻访“有形”的向导。
靠在我窗前的那棵树上刚刚坠落的一片叶子,或许也想对我证实:死亡,是生命最深刻的创造。
语言是乐器一件,
但它写就的诗篇却是交响乐。
他们:
想要把他和他们自己拉平。
因此,他们谈论的只是他生命和作品中的缺陷。
如果你认为自己能够实现梦想,
那么你永远不会梦想。
人的一生是两个承诺之间的浮桥:
梦醒时对生命的承诺,梦幻中对死亡的承诺。
通常,读者只喜欢能从中找到自己思想的书籍;
真正的读者喜欢能从中找到挑战自己思想的书籍。
只有当时光从你手中溜走,你才感到它的沉重:
白昼,当你身处其间,是一翼飞羽;
然而,当它逝去,就变成了岩石。
沙漠强化了雨的自信:
相信它是永远被期待的。
如你所说,那真是一个有爱心的民族,
然而,它爱的只是死去的子嗣
——这是一个忠实于坟墓的民族。
也许,我们这个时代最能凸现这样的矛盾:
“好”的原则和“坏”的结果,
“复兴”的思想和“致死”的行动。
在你说“他占有崇高地位”之前,
先问问:是哪些人抬高了他?是哪些人在仰望他?
他改变了想法却未改变趣味;
或者改变了趣味却未改变想法:
在两种情况下他都并未改变。
“现时”由死去的人们造就,
“未来”由缺乏“现时”的词语造就——
这就是主流的阿拉伯思想。
生活,让你和他人相聚,
可是,生活是否让你和你自己相聚?
我从未听肉体谈论过灵魂;
我听灵魂每次都在谈论肉体。
她说:快乐是尘世的天空。
我说:但愿它是天上的尘世。
生命并不短暂,短暂的是人。
她忿忿而问:
“人与动物的区别是什么?语言吗?”
没等我回答,她答道:
“区别在于人能够转变为动物。”
诗人不会有洞察幽冥的眼力,
如果他没有洞察现实的眼光。
你如何确定你自己,只取决于你如何否定你自己。
他喜欢坐在风中,
只为了预先体验制造他最后床榻的那种物质。
他谈论着翅膀,
但他的话语中只有桎梏。
如果现时是连接“两岸”——过去和未来——的桥梁,
那么人的创作只有始于这“两岸”的汇聚,才能获得价值和意义。
言语是只在故土生长的树呢?还是如同光一样生长在任何地方?
说出你的答案,我会说出你创作的是哪一类作品。
有一类书——当然很少——不仅需要你用大脑阅读,还需要你用整个身体去阅读。
勇敢的身体,怯懦的思想:这是社会腐烂与堕落的标志。
在诗歌中,你不能忠实于你的时代,而应忠实于时间。
或许,为了忠实于你自己和诗歌,你应该背叛你的时代。
你真正的凯旋,在于你不停地毁坏你的凯旋门。
政治,在实践层面上,仿佛世界一样巨大的锅炉,
煮满了一大锅汤,里面是各种各样的头颅。
他形容自己在同奴性战斗,
可他却是自己思想的奴仆。
写作是变化诞生的子宫。
政客不止有一条舌头,也许这不是什么问题。
问题在于他不止有两只手。
当我凝视淹没了世界的灰烬时,我感到一阵眩晕;
只有当我想象创造者的头颅在四周愤怒地
