然社会的割裂现状： “这其中，既有像我们圣堂武装这样，依旧虔诚追随主的原初意志——即对抗旧日、守护秩序、净化堕落的人，将之视为生存的意义与荣耀；也有像今晚勾结邪徒的‘石匠会’这种，早已在权力的游戏、禁忌知识的诱惑、或对永恒生命的畸形渴望中彻底迷失、背弃誓约的堕落团体。” “而比起现在这种黑白界限模糊、灰色地带纵横、各方势力盘根错节的复杂局面……在更早的时期，比如黑暗时代，立场与阵营反而更加泾渭分明一些，敌我识别……也相对简单。”

他进一步描述那个更为“直白”的时代： “在过去的两千多年里，那时的西方大陆之上，信仰并愿意追随吾主，以弑杀孽物、驱逐魔神、净化污秽为己任的三代子嗣，确实大有人在，他们构成了早期圣堂武装的骨干与广泛的社会基础。” “而同样，那些因受到黑暗力量直接诱惑，为了长生、无尽的财富、放纵的原始欲望或扭曲的支配快感而自甘堕落者——比如游川先生您今天所见的那些‘往复教派’的邪徒先驱——亦层出不穷。而且在当年，他们的活动往往更加公开、明目张胆，不屑于过多掩饰，并通常是以成建制、成规模的结社或秘密军团形式活动的。”

“因此，在那时，” 门图拉斯特的语气带上了战场回忆特有的冷硬，“我们圣堂武装与这一类邪徒军团之间，经常爆发成建制、成规模的军团级冲突。虽然其烈度与范围肯定比不上曾经天使军团集体下界扫平孽物之主的那场神话战争，但放在世俗人类的战争史尺度上，也绝对算得上是惨烈而影响深远的超自然战争了。”

说到这里，他的叙述自然地过渡到了圣堂武装与另一个关键组织的关系史： “而提及那段历史，就无法绕过‘石匠会’。曾经，石匠会并未背叛。最初，它与我们圣堂武装，同是主或主通过其使徒/天使，在人间设立的、分工不同的‘工具’与‘基石’。”

他解释道，语气中有一丝对往昔简单时光的追忆： “石匠会专司‘文’——负责传播主的福音与教义、保存与誊抄古老知识、研究历史遗迹与先贤智慧，并在世俗层面，协助构建社会伦理、基础法律框架与最初的学术体系。” “而我们圣堂武装，则专司‘武’——直接从乌列尔大人等古老存在那里获取并运用圣光之力，成为主常驻于人间的、专业化的武装力量。我们的职责明确：清理孽物与魔物、惩戒堕落的人类邪徒、并与各种成建制的黑暗生物军团作战。”

“简而言之，石匠会负责‘建设’与‘管理’的蓝图，圣堂武装负责‘保卫’与‘净化’的刀剑。二者本应相辅相成，互为表里，共同维系西方文明在黑暗中的存续与发展。”

“可是……” 门图拉斯特的声音骤然转冷，那丝追忆被深刻的背叛感与痛楚取代，“自从石匠会当初那几个核心的创始人等级成员，在一次关键仪式中，受到了旧日道主或其顶级化身的直接蛊惑与许诺……他们背叛了。”

“那是一次主试图通过特定仪式，加强人间与天国联系、或净化某处大型污染源的关键时刻。石匠会叛徒的背刺，导致仪式失控反噬，据说……对主的某种人间显化或重要媒介造成了严重损伤，甚至使其‘躯体分崩离析’。” 他选用着谨慎而沉重的词汇。

“这场来自内部的、在最关键时刻的背叛，后果是灾难性的。它不仅直接导致了那次关键行动的惨痛失败，更重创了我们圣堂武装与天国之间的稳定联系渠道。我们失去了在最危急关头，能够通过特定仪式召唤更强力神迹或直接援助的某种‘权限’或‘信标’。”

门图拉斯特的拳头再次无意识地握紧： “这直接促成了接下来两千年里，西方世界与旧日侵蚀力量之间，陷入了一种漫长的、看不到尽头的拉锯战与消耗战的混沌局面。我们失去了一锤定音的终极手段，黑暗势力也未能彻底倾覆秩序，双方在尸山血海与破碎的文明废墟上，反复争夺着每一寸土地、每一个灵魂。”

不过，说到此处，门图拉斯特稍微话锋一转，语气带上了对世俗政权效率的、一种低沉而现实的评价： “而在那漫长的、没有决定性胜利的岁月里，那些在‘堕落’与‘圣洁’之间摇摆不定、但最终勉强建立起松散文明的第三代白人们，确实在西方大陆上构建起了城邦、贵族封地、采邑制式的、高度分散的文明政治结构。”

“然而，” 他毫不客气地指出，“这种高度自治、极度依赖领主个人能力、威望与主观意愿，缺乏强力中央统筹与标准化应急体系的政体，其管理效率与大规模动员能力，在面对层出不穷、花样百出、且往往超越常人理解范畴的超自然威胁时，实在是捉襟见肘，左支右绌。”

他列举着威胁来源的“等级”，仿佛在做一个战术简报： “小股的、游荡的亚种孽物骚扰；单独的、从深山老林里跑出来的强大魔兽——这些，或许当地有能力的领主，组织起士兵、雇佣一些勇士，还能自行解决。”

“但是，那些盘踞一方、有统一指挥、有巢穴、有后勤的成建制孽物军团；那些以宙斯、奥丁等神话名号行世的、实质是攫取信仰与血肉、压迫奴役人类的古希腊/北欧等体系的魔神及其直属眷属势力；还有各种组织结构严密、教义诡谲、手段残忍、且往往隐藏极深的大型堕落邪教——比如今晚您所见的‘往复教派’的