此刻，李旭升演示八极拳的打法也是虎虎生威。

　　不时就是拳风呼啸。

　　这并不是说他就和小说里面表达的已至化境的感觉。

　　不存在的。

　　只能说他个人的身体素质好，外加许幽熏那从古时候传下来的呼吸法有关，就算现在让他一打十也没问题。

　　李旭升练得给力，许幽熏也没落下，不仅把李旭升说的要点记下，甚至动作也大致描绘了出来，虽然那画像惨不忍睹。

　　或许，如果她上学那会儿有这耐性耐心，应该不会被人说成是一文一武了。

　　八极拳也有呼吸方法。

　　首先八极拳的呼吸是建立在逆式腹式呼吸基础上。

　　鼻吸口呼，然后就是重点了，呼气时叫省气，气分两路，一路气沉丹田，一路同时口中省出。这时丹田聚气，少腹充盈。

　　发力时以气催力。

　　丹田气越足，爆发力越强。

　　练习八极拳，不单锻炼身体素质。

　　也培养胆识和魄力。

　　增强男人的阳刚之气。

　　在练拳的过程中更是有一种恨天无把恨地无环的感觉。

　　总想一拳打死牛，一脚踏穿地似的。

　　当然这是一个过程，渐渐熟悉了身上的那种劲道就没事了。

　　练习八极拳，第一修的是心，只有心平气和方可收放自如，不受气血膨胀的影像。

　　第二是要先调整好呼吸吐纳，熟练掌握好哼哈之气的运用。

　　八极拳的起源时间和地点，至今说法不一。

　　一说，起源于明代，因在戚继光着《纪效新书——拳经捷罗篇》中，曾提到“巴子拳”即“八极拳”。

　　二说，源于武当，是道士所创。

　　三说，是清代河南月山寺和尚张岳山创。

　　四说，是清代一号“癞”的云游道士所创。

　　但均无确切史料依据，故其起源有待进一步研究。

　　还有说法八极拳原始于河南嵩山少林寺，为少林寺第四门看山拳。

　　八极拳系内由外家八种拳中之精华手法组成，故名为八极拳。

　　另有说法是因为拳法中常用于攻击的头肩肘手，胯膝足尾是人身之八极，所以才叫八极拳。

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　　一套八极拳下来，并不是很顺。

　　主要还是他不熟悉，加上还要解说什么的，就难上加难了！

　　再说了，这只是打法，套路很多，实用性嘛，就看个人了。

　　毕竟不是谁都可以说自己就是宗师了。

　　当然，要是你自己封的那谁也管不着。

　　不过，虽然如此，但许幽熏还是迫不及待的让李旭升进行下一步教学。

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　　自宋初至清中叶，我国历代掌管天象历法的大臣“钦天监监正”皆由***担任。

　　***教认为，“真主无形，无事不知，无处不在”，“万物生变介于阴阳”。

　　吴钟公正是以此理论破译道家《易经》，解释“太极”与“八极”，追求“无形”之境界的。

　　他认为：“太极”阴也为“文”，八极阳也为“武”；“文”之为“静”，“武”之为“动”；“静”之天下则安，“动”之乾坤可定；天下安，乃万物生存之本；乾坤定，生万物演化之力，二者相辅相成，可谓“安”生“定”，“定”生“安”也。即易经所称：“太极生两仪，两仪生四象，四象分八卦，八卦变化至穷极（八极）”。

　　使整个宇宙至大而无外，至小而无内，浑然一体，将有形化无形，复归“天经”之理，使八极武术境界高达“意无定向，招无定式，力无定处”，令对手感到攻击之力无处不在，防不胜防。

　　故门内谚语称“有招有式皆是假，无招无式才是真，无形是我门中宝，阴阳变化奥妙深”。

　　在这些朴素且深奥的理论指导下，八极拳以火暴、猛烈与太极拳的稳健、柔和相对应；八极拳以刚中求柔、刚而不硬、硬而不脆、柔而不软，与太极拳柔中求刚、身法圆活、刚柔相济、连绵不断相对应。八极拳以八八六十四手翻八八六十四招与太极理论八八六十四卦相对应。

　　由此巧妙地开创了中国武术史上第一个也是唯一的一个两种不同风格的门派相偶并立而存在。

　　所以得自武有八极定乾坤，文有太极安天下。

　　而说到太极拳，就不得不说一下其代表的文化性了。

　　在中国武术中，最能体现中国人性格气质的，莫过于太极拳了。

　　在讲解到太极拳的要领之时，李旭升也是难得的耐着性子，与许幽熏慢慢道了。

　　太极拳合技击与养生为一体，是一种意气运动。

　　它要求以心行气、以气运身，意动形动，意到气到，气到劲到，劲由内换，柔中有刚，刚柔相济。

　　在技击时，太极拳讲究以静制动，以柔克刚，以小力打大力，从不以拙力取胜。

　　太极拳由一系列螺旋缠绕动作组成，每个动作都呈圆形。

　　从外观上看，太极拳全部是划圆的动作，与其他拳派迥异其趣。

　　在行拳时，它要求以腰为轴，节节贯穿，以内气催动外形，示柔缓于外，寓刚疾于内，沾手即发，以此体现出避实击虚、蓄而后发、引进落空、松活弹抖的独特技击风格。

　　在技击原则上，太极拳坚持重在防御，以守为攻，以退为进，即所谓“不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”。

　　太极拳高手们一般不主动进攻，而是防范周严，后发制人。

　　他们多是等待对方进攻，一搭上手，即粘住不放，舍己从人，顺对方进击的方向，以弧形动作化开对