康熙对于研究解剖学, 个人持非常支持的态度。奈何他是皇帝，思考问题不能仅凭自身喜好。

　　为什么在绘制《钦定骼体全录》时要下绝对保密的命令？

　　因为早就预料到了众人的接受程度，像是老三这般满口仁义礼教之人不在少数。

　　解剖书的配图非常逼真, 开膛破肚, 血管骨骼是纤毫毕现。

　　如果画得不与真实情况相同, 那就失去了最初研究的意义。研究人体结构, 就是为了更好的治病。

　　这样的画作却与主流价值不符。

　　历朝历代有解剖图吗？

　　怎么可能没有。

　　最早可查的解剖图能够上溯五代时期。

　　烟萝子绘制了《内境图》，是将人体内脏器的大致位置标注出来。它有明显错误, 错把肝脏标在左侧、脾脏标在右侧。

　　时至宋朝，获得朝廷批准编写两套解剖图。

　　宋仁宗在位时期，朝廷给出了一本《欧希范五脏图》。不是写书人叫作欧希范, 而是被解剖那些人以欧希范为首。

　　当时, 欧希范是与朝廷敌对的叛军首领。他与手下被击杀后, 五十具尸体被开膛破肚。朝廷命医师与画工将这些尸体的情况画成册。

　　《欧希范五脏图》固然有医学价值，但它的成书原因是更极具政治震慑含义。

　　后来，北宋末年的宋徽宗在位期间，名医杨介编撰了《存真图》。

　　杨介在吸取前人经验的基础上，做了不少修正勘误。比如校正《欧希范五脏图》，这套书画得很匆忙，当时没能找到多少专业名医加入编写，故而错处不少。

　　主动要求搞出一本解剖图，为此做了不少时间调查，在史料记载，他前往泗州刑场, 对死刑犯的尸体进行仔细观察。

　　《存真图》问世，被后世奉为解剖图代表作之一，更是传至东瀛等国, 对于医学发展的影响深远。

　　康熙看过《存真图》，在儒学盛行的东方，多数人持有身体发肤受之父母的观念，杨介能写出这样一本书着实不可多得。

　　肯定杨介的同时，却又不得不承，此书与如今西洋的解剖图作相比仍旧差距。

　　难免重意而轻形，以其中『肾通于髓图』为例子。

　　没有将肾脏与膀胱联系，而是着重将它与脊髓、大脑连同。是因为了摆脱不了《内经》中“肾生骨髓”一说。①

　　不过，从未认为杨介不敌欧洲医生。

　　早在六百多年前，宋朝朝廷能组织解剖编书，也能允许杨介勘察被处死犯人的尸体。

　　当时，欧罗巴的那片土地在干什么？

　　不说六百年前了，单说一百多年前还把解剖视作禁区，还把提出勘误的医生给活活烧死了。

　　然而，知识需要不断更新的。

　　一门学科的发展也如逆水行舟，不进则退。不由要问大清能有一个杨介吗？能比过西洋的医生们？

　　康熙没有因为被金鸡纳霜救过命就一味偏向西洋学说。正如老四所言，是要取其精华，若能与中医相结合起来，岂不是妙哉。

　　可惜，如今真正与他理念一致的人太少。

　　太医院使用金鸡纳霜时畏首畏尾，更不提搞破膛开肚的研究。

　　不能一蹴而就地强行推广，有的错误不能重蹈覆辙。

　　二十岁时，强行裁撤三藩，多少有些年轻气盛了。

　　应该准备得更充分些，对吴三桂的反抗之心考虑得更全面些，那一场对峙就不必持续八年。

　　撤藩是不得不为，威胁到大清存亡的必行之事。

　　推行新的医学理念却没有那般刻不容缓，是该徐徐图之，最好是润物细无声。

　　活了五十岁，不会再似三十年前激进行事。

　　若说是怕被冠上不仁之名，倒也没有太多顾忌。赵祯称得史书上排在前几的仁君了，《欧希范五脏图》不照样问世。

　　因此，胤祉大义凛然地说在人身上动刀就是血腥残暴之行。

　　持有这般理论的赞同者没几个是真的于心不忍，更多是不愿被新事物的推行触动了固有利益。

　　尽管如此，康熙想到朝会上老三的一段段旁征博引，那种恨不得把搞解剖学的人在地上反复踩踏的样子，他真是想把这个儿子扔到护城河里静一静脑子。

　　很难不怀疑胤祉的品性。

　　十三的母妃去世，胤祉就敢公然剃头。

　　一个人满口的仁义礼教，把盗墓罪的罪名背得一清二楚。

　　对兄弟母亲的离世却是半点也不放在眼里，连表面上的守孝也做不到。

　　敏妃死在初秋，天气已经转凉。老三的头发多留几天根本热不着他，为什么还要迫不及待剃发？

　　胤祉不是缺心眼的失误，而是打心眼里没将胤祥当做弟弟，甚至都没当做亲人。

　　龙生九子，各有不同。

　　康熙只能以此安慰自己。

　　老四就很好，敢于担责任，认了是他监管不周，导致十四与孩子们偷偷出行。

　　其实，以十四从小就养成的行事大胆性子，老四怎么监管也会有他照看不到的地方。做哥哥的，不能一天十二个时辰把弟弟给掌控在视野范围内。

　　老四已经教得不错了，让弘晖、弘昐颇有实践精神，而老五家的弘昇也被带的活泼起来。这次也没什么大不了的，就是偷跑去乱葬岗，以后只要多带几个侍卫就好。

　　康熙自认没有双标，因看到了希望。他的精神理念后继有人，不仅是老四，老四的儿子们也有传承到。

　　如此一来，需要徐徐图之的计划就能够顺利推行。不必担忧继任者改弦更张，中断了进行到半