作死的人是拦不住的。

应昭得知了大军六日平三郡之后，立刻下达命令，勒令黔东地诸郡守领兵东出，先打湘西。

然后再调六千人进入公安，两面夹击，尽快拿下澧水和沅水两岸郡县，又命刘裕暂停攻打武昌，先往南，打下长沙。

“集湘州之粮以供军用，着农社分土落户百姓，定湘州士族汇于长沙府定居。”

打武昌很容易，但如果控制了湘水两岸的一切郡县，就能快速整合大西南的全部力量。

他撒出去的几股军力就能汇聚于长沙，到时候就是控制天下三分，也有一战之力。

总之先稳一手。

不然撒出去太快，容易扯到蛋。

眨眼的功夫，承禅二年，七月十五。

中元节，酆都鬼门大开，祭祀开始。

渝州，丰都县，应昭亲临于此。

今日来了一群让人避之不及的人。

“和尚！怎么会有和尚？”

是的，和尚来了。

为首的和尚，是个汉人，乃是法医大师的师弟，法号：法海。

法海宣了一声佛号。

走到了丰都法台。

“奉上谕，西来之佛，已受婆罗门教侵蚀，教义丧失，不再有通达之意，故灭旧佛，然则佛劝向善，原佛教义良善，同儒道之言，朕不忍其亡，着僧侣教众百万，定教新佛，赐法号：灵山如来释迦尊佛，赐庙宇：大雷音寺尊奉享祀，赐灵位，赐玉造像，今后不得以金银造像，不可亵渎神灵。

今日中元，亦是佛教倒悬超度之日，令僧道寺，左僧纲法海，亲率受戒僧侣，超度亡灵，解厄东征将士亡魂，以慑地狱阎王，莫要害我朝忠心之将士亡灵，以投新胎，享来世富贵，钦此！”

“臣僧法海，领旨谢恩。”

法海代表的东土佛教众领旨谢恩之后，意味着佛教将会受到新的约束。

他们将脱离西边现在受到婆罗门教影响严重的佛教，成为未来华夏文化的一份子，三教之一的，也就是儒释道之一。

法海带人超度，所诵咒语，是一段顿挫抑扬的诗歌。

萧衍是个文学造诣很厉害的人，他很喜欢诗歌，于是用乐府诗的方式，改写了一堆梵音诗文。

新佛的诗歌，讲了地藏王菩萨在地狱内看到的景象，以及地藏王菩萨降恩解咒，请天子赐敕令，以安地府。

等于将宗教，压在了世俗之下。

脱不开了。

当然，在他们完成了解厄之后，有太监颁旨，赐下新寺庙曰：地藏院，此地供奉地藏王菩萨。

至于地藏王何许人也？应昭将地藏王赐给了一个小兄弟。

地藏王曰乔太。

地藏王在释迦圆寂之日投胎，转世东来，少时出家，又被拐带，为陛下所救，又在北疆为陛下征战时，以血肉之躯，阻挡万马千军，为陛下争取机会以此奠定胜局。

不仅是乔太，还有一堆的罗汉，全部被冠上了那两千多亡魂之名。

每个人应昭都记得。

所以在丰都县设下地藏院不久，一封《东土诸佛菩萨罗汉经》，已经发出来了。

再比如，药师琉璃佛，被应昭赐给了法医大师。

原本的恭惠大法师，升格成为药师琉璃佛，以此来表彰他的功绩，也劝人向善。

但这个有bUG，那就是应昭的强势汉化是oK了，也解决了大部分西来佛教还未经过汉化，之后可能造成的危害，但也就等于只能在汉传小圈子里自嗨。

不过应昭暂时也不管这个，因为没空管。

新佛在酆都被应昭请出世，新的佛教流传于世也需要时间，而应昭本人正在筹措后勤军粮事宜，以及命大军东征当阳，准备拔掉当阳这边，打通承天郡以南的全部道路。

当阳守将是段韶，这里也被段韶经营得固若金汤，所以应昭亲自过来，还得等莫多娄带着炮兵团回来才能开打。

而莫多娄刚被刘裕带往长沙，回来至少需要半个月。

“不好打啊！”

应昭翻看了一下战报。

高欢很清醒，知道承天郡的勋贵明里一套，背里一套，所以他从来不指望这群人能帮他，于是用了半年时间，在当阳重新造了一座坚城，所有的物资都是从南阳郡运过来的。

花费颇多。

但好处就是，应昭安排过去的间谍，根本没机会接触城防内的一切资料。

“算了，先围着，将外围野全平了。”

应昭下令。

……

时承禅二年七月二十日，彭水县。

彭水知县陈庆之接到了天策府的军令。

“陈知县，可是要筹措军粮？”县丞等人眉头紧锁，这可不是什么好调令啊。

“非也，是天策府令渝州、黔州东的郡县起兵，率领郡兵，先打一下湘西。毕竟今年大丰，但我们很多士兵还是一肚子气，不想着就留在后方。”

陈庆之觉得这个调令好。

湘西是一片山林之地，硬要打，耗时又耗力。

索性应昭就把攻打的权下放到仅仅靠在湘西的渝东南、黔东这些地方当郡尉、县尉手中。

一些没有设郡尉和县尉的郡县，则交给一把抓的郡守和知县调度。

汉唐文人，那是马上打天下，马下治天下的主儿。

砍人的手艺，各个都不弱。

有他们带兵打湘西，还能拖住湘西内的一些土着，乃至意图趁乱作乱的世家，还能让这些郡县用钱粮拉拢四周土着为己用，消耗掉他们的力量。

因为随着调令一块来的，还有几点要求。

第一：汉军一半，少民一半。

第二：编户一半，隐户一半。

第三：当地世家必须入伍，不服可杀。

第四：军备自理。

第五：渝东南诸郡打湘西北，黔东打湘西南。

第六