他脑海里，在由眼睛投射出来。

“般若大法通过修炼气、脉、轮，把生命的潜力发挥出来，与天地合一，夺天地之造化，秘不可测。外则通宇宙，内则贯五脏六腑，奇经八脉。”

只是这区区几句话，让浪天涯浑身一震。他所知道的不过只是在‘气’这个层次。至于‘脉’‘轮’他是从未听闻过的。

这里为他打开了新世界的大门。

眼前画面一闪，文字再次变化。

“‘身、口、意’三密秘修法。手印正是‘身印’中最重要的一环。手印从小指往拇指数是‘地、水、火、空、风’。右手为‘慧’，左手为‘定’。通过双手十指与内外的贯连为经，修练体内的‘气、脉、轮’为纬，便是‘般若大法’的精义。”

这些复杂玄奥的修行方法，浪天涯一看便明，现在只余实践的问题。

“气、脉、轮指的是五气、三脉、七轮。般若大法乃古楼兰高僧所著，与中原武林的奇经八脉异曲同功，亦迥然有别。五气是命根、上行、平、遍行和下行五气，指的是内气外气行经三脉七轮的途径。三脉是中、左、右三脉，中脉由海底至头顶，以脊髓连接，等若中土的督脉。左、右二脉均起自**宫，与中脉平行，贯通七轮。七轮等若中土的窍穴，由上而下是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮和海底轮，最后的海底轮即中土的会**。”

“这罗汉堂内的塑像既是依古楼兰圣僧鸠摩九世的画像卷设计，有缘者只要依照所见的画像便能领悟其中的精髓。”

浪天涯负手缓步来到其中一尊罗汉之旁，用心打量，此像共有六手，两手向左右伸展，合掌顶上；另两手握拳交叉胸口处；余下的一对手置于眉眼间，使大拇指触到眉心。脸相现出瞑想的状态。

若在以前，他只会当这是一种佛像的造型，现在当然知道是透过不同的手印，贯通眉间轮、心轮和顶轮的三气。最精采是清楚明白点出不同手印和不同窍轮的关系。

一共看了近三百尊罗汉，因其中有十多个是多手罗汉，印结达四百种之多，无一相同，对浪天涯来说，就像贫穷大半生的人，来到一个任他予取予携的宝库，那种兴奋狂喜的感觉，实在怎都说不清楚。

忽然间，他觉得神咒之体沦为一种入门的基本功夫，又或开放某一些秘窍大门的锁匙，这些罗汉才是真正的宝藏。

心中本还在为与外公一家决裂而有所不悦，或担忧三娘的安慰，瞬间全变得微不足道和无关重要。

不自觉地他把两掌竖合，掌心微虚，如莲花之开放，接著两掌仰上相井，状如掬水，忽又化为两手反合十指相绞，变化出种种不同的手印。

万念归一。

虚无缥缈，恍惚渺冥之际，内外的分隔彻底崩溃下来，虚极静笃中，身内**逐一转动，神机石、天魔珠和般若大法藉著不同手印融合为一，入我我入，人天合一。

浪天涯倏地醒来。

用醒来形容实在不大妥贴，因为他一直没有入睡。

那是无法形容的一种精神状态，浑体舒泰，静中见动，时间像完全停止推移。

他之所以‘醒’过来，是因为佛堂外传来扫地的沙沙杂响。

心中大懔。

外面究竟是何方神圣？

浪天涯立时大吃一惊，原先朦胧如仙境的佛堂一下变的清晰起来。

他缓缓长身而起，走到大门处朝外瞧去，只见太阳立于佛塔顶处，漫天阳光下，一位佝楼背脊的灰袍老僧正背著他专心一志的在打扫庭园。

浪天涯微微一笑道：“大师早安！”

老僧背脊猛地挺宜，立时变得雄伟挺拔，再没有丝毫龙终老态，却不转过身来，不温不火，慢条斯理的：“时候不早啦！施主勿怪老朽惊扰。”

浪天涯现连自己所处何地都不知在哪？是梦境还是幻境他也无从得知。但却是知他非是普通和尚，

浪天涯不好意思的道：“我定是阻碍了大师去清理罗汉堂，大师勿要怪我才好。嘿！不如让我将功赎罪，里面由我负责吧！”

灰衣和尚缓缓转身，欣然道：“施主有这心意就成！打扫佛堂，乃老衲的职责，怎可假他人之手。”

浪天涯定睛一看，只见这老僧须眉俱白，脸相庄严中透出祥和之气，鼻梁比一般人至少长上寸许，清奇独特。双目半开半闭，眼神内敛，使他直觉感到对方乃极有道行的高人。

微一耸肩，浪天涯洒然道：“大师既如此坚持，那就有劳大师，我再不敢打扰。”

转身欲去时，耳鼓忽地传来‘哄’的一声，就在此一刹那，浪天涯脑际一片空白，除此声外再无他物，更奇怪的是整个身躯与体内的流动真气像随这喝声振动起来似的，极为受用，感觉怪异无比。

浪天涯一震止步，讶然道：“大师这招真厉害，究竟是甚么功法，恐怕比之天魔门的天魔音亦毫不逊色。”

和尚没有直接答他，淡淡道：“这是佛家力能降魔伏妖的冥言咒，关键处是我手结的大金刚轮印，通过特别的音符真言，能振动施主体内相应的气脉，产生不可思议的效力。”

第二十二章九字冥言诀

浪天涯仍没有回头，道：“大师忽然对我施以冥言符咒，有什么作用？”

老和尚慈祥答道：“因为施主乃有缘之人。”

浪天涯从容笑道：“如大师所指是在下与佛有缘，那就错呢！我虽对佛门心存敬意，却从没有入门或修行之心。”

老和尚低声道：“只要悟得清净，就是修行，岂有入门出门之分。即世便是出世，入门便是出门，平常心正是佛心。”

浪天涯慢慢转身道：“大师如何称呼？”

老和尚合什道：“九言。”

浪