念在个人的思想系统里具有开辟新门径的作用,可能引起对于人生的新的认识,他们往往用现代的方法对这些观念继续发挥。本书以明代后期的历史为研究的范围,所以认为这种思想解放的意义仅限于个人,而就整个社会来说则是逃避现实。这种不同的意见是从不同角度所作的观察而得出的,而并不等于反对所有对王阳明的肯定性的看法。

﹝70﹞《焚书》增补卷1页259。容肇祖著《李卓吾评传》页25亦称李贽狎妓并非毫无根据。

﹝72﹞《藏书》卷3页43、卷57页953。

﹝74﹞《藏书》卷9页146、156、162、169。耿定向为此书所作序言亦指出这一观念。

﹝76﹞《焚书》卷5页217。

﹝78﹞《续焚书》卷4页99。

﹝80﹞《焚书》卷2页69。

﹝82﹞《焚书》卷1页31、卷2页52、69、卷4页134―144；《续焚书》卷1页23。《麻城县志》卷8页17―19、卷9页32所记尤详。

﹝84﹞《续焚书》卷1页42。

﹝86﹞《续焚书》卷1页30。

﹝88﹞李贽赞扬寡妇的守节,见《藏书》卷64页1063、1066。相反,对于蔡琰,则称其“流离鄙贱,朝汉暮羌,虽绝世才学,亦何足道”,见《续焚书》卷4页95。

﹝90﹞《续焚书》卷4页