陶八姑口中的英子是位童养媳。跟影视作品里经常表现出的童养媳形象不同, 这个时代，或者说在本地童养媳更多的见于穷苦人家。

　　男方家庭可以凭借这种方式省却一笔讨儿媳所需的开销，还能多一个人帮忙干活。女方家庭则少养一个孩子, 同样能减轻负担。有钱人家都是要大办喜事的, 才不要省这种钱。也因为如此, 当地童养媳都是女大男小，女方承担着照顾还没有圆房的小丈夫的责任。

　　英子就是这样的童养媳。她12岁来到婆家，帮寡母婆婆做家务，照应小她6岁的弟弟也就是她未来的丈夫。英子长到15岁时，已经显出了美人胚子的造化。只是怀璧其罪, 这种造化对于没钱没势的人家而言无异于小孩子捧金过闹市。

　　陶老四是个色鬼，陶老四看上英子了。他故意纵马吓得应子的小丈夫发了高烧, 当天夜里就抽搐着没了。他掳掠了英子, 还放火烧了英子的婆家, 又打伤了跟英子情同母女的婆婆。

　　这人的恶行还没完。他玩腻了英子之后, 将她丢给手下糟蹋, 后来干脆把人卖进窑子里换钱。

　　可怜的英子从龙潭到虎穴, 自己都搞不清楚究竟是什么时候染上了脏病。

　　妓.院老鸨怎么可能给她掏钱治病。看她挣不了钱了, 她还没咽气呢，老板就把她丢进口薄棺材, 直接拖到乱葬岗就埋了。

　　英子拼命挣扎, 把棺材板撞得砰砰直响。也是她命不该绝, 或者说看惯了人间残忍的老天爷都忍不住生出了怜悯。一个路过乱葬岗，想要摸点东西换食物的乞丐婆听到了动静。

　　这老人心善, 虽然担心是碰上了诈尸, 但也担心有人是遭人害了, 便大着胆子问了几句。

　　结果等她刨开棺材打开棺材板, 两人一对眼，再问了几句话，就抱头痛哭。

　　这乞丐婆是谁？就是英子的婆婆呀。婆婆一直咬牙活着，四处打探英子的消息，就抱着一线希望，还能把儿媳妇接回来度日。

　　现在见到了人，虽然是身染脏病已经奄奄一息的人，但儿不嫌母丑，母又怎么会嫌弃女儿？英子的婆婆立刻将她带回了家。

　　陶八姑一边说一边掉眼泪：“我就没见过比她们婆媳更苦更可怜的人。我干上那营生，村里女人瞧见我都吐唾沫，就英子婆婆不嫌我脏，说我也是苦命人。我知道我不该开这口，杨梅大疮是脏病里的脏病，皇帝老儿染了都是个死字。可我憋不住啊，田先生，你们是不是有六零六，它能治何长官的病，是不是也可以治英子呢？这姑娘才18岁呀，就没过上几天安生日子。”

　　田蓝现在是真心佩服那些将穿越者身份隐瞒得死死的前辈们了。

　　自己在上一个世界就是走的狗屎运啊。

　　她刚好碰上60年代，那个正值全国大串联，群众智慧被广泛鼓励，各种新鲜玩意儿乃至民科都具备广袤市场的时代，才能侥幸直到离开都没被人拆穿。

　　否则，人民群众的眼睛多雪亮。别说朝阳区大妈了，就是现在的农妇那也是响当当。

　　人家根本不相信什么蜂蜜治病，人家瞧见的是周老师在田蓝提到六零六时古怪的眼神。

　　周老师知道六零六，也承认六零六能治病，却否认自己有六零六，但是，病得那么严重的何长官好了。由此可推断，周老师有药，可因为这药跟脏病联系在一起，所以人家清清白白的女先生不能提，只能偷偷给人用。

　　所以周老师才每天给何长官准备参茶，那茶里放的肯定不是什么参片，而是那个六零六。

　　这番推断严丝合密，逻辑毫无问题。连田蓝都不知道该如何反驳起。

　　况且她反驳个屁呀，人家陶八姑说的多好啊，可信度可比她的际遇高多了。

　　田蓝毫不犹豫：“用的不是六零六，是一种洋人的新药。”

　　她记得新中国刚成立的时候，国家就花大价钱进口青霉素给妓.女治病，然后才逐步将她们改造成自食其力的社会主义劳动者。

　　陶八姑才不管这药叫六零六还是九零九呢。

　　她听到田蓝没否认给何大勇吃了药就双眼冒光，再听讲是洋人的新药，愈发心潮澎湃，大着胆子央求：“田先生，你能给英子吃吗？我知道这药肯定很贵。我还攒了点儿钱，我掏这个钱。要是不够的话，以后我多做事，我一定会把钱还上的。”

　　她们都是被陶老四祸害的人，她现在日子过好了，在山上能堂堂正正挺起胸膛做人，还能跟人在一个锅里吃饭也不遭嫌弃，她也希望英子能安安生生地活下去。就像田先生周老师她们说的那样，做坏事的是恶人，该受惩罚的也当是恶人。

　　田蓝微微抬手，认真道：“不是这个原因，药本来就是用来治病救人的。大家都是受剥削受压迫的苦命人，我们游击队就是要为大家撑腰做主。只不过有个事情，咱们根据地虽然没有围起大墙，但也是军事禁地，要讲保密原则，不是说谁都能随随便便地进来。”

　　陶八姑立刻点头如小鸡啄米，口中连声道：“我懂得，我懂得，土匪还有探子呢。”

　　田蓝微微笑：“对，大概就是这么个意思。我们又打鬼子，又打土匪，又打汉奸，恨死我们的人多的很，我们必须得小心。你是咱们游击队的人，所以你能上山。但是英子是普通群众，我们还是要有一定的保密意识。这样吧，你把人接到村边的山上照应，我定期过去给她打针。”

　　她满脸严肃地强调，“这事别