，所以绝大多数人都无法获得足够‘意’，自然无法养出浩然正气。

第二便是体悟先贤圣人的感悟，先贤皆都已把自己的感悟写成经典传承下来，所以后人只要认真研读经典，踏着这先贤的足迹前进即可。可笑我们这些后人，抛弃经典而苦练武道，实在是舍本逐末，可悲可叹。

道家追求天道，儒家追求人道，无分高低，两者皆是大道，这里的‘道’并不一定是道家所说的‘道’，朱熹圣人曰‘理’，其实都是一个道理，同一个词义，为宇宙的根本。”

江凡恍然，突然问道：“恩师不习武功，就是因为这个原因么？”

按荀宽所说，武只是小道，是术，而研读书中的道理，才算大道，是根本。这样一来就很好的解释，为什么荀宽没有半点武功。

“不错。习武乃是小道，读书才是大道，只是大道让我明白了宇宙之理，但是我的身体却日渐衰竭，已经到了不得不习武的时间了。”

荀宽点头道，大道虽然重要，但是也需要时间去参悟，如今荀宽年纪已经大了，如果不修炼武功以来增加寿命，可能就是大道未能寻到便就化为一堆枯骨了。

江凡震惊了，原来荀宽不练武，一来是觉得练武是小道，不屑于修炼，二来则是全心参悟大道，不为练武而分神。

七八十年的积累，一朝练武，那绝对是儒火山喷发式的增长，因为荀宽的境界早已经不知道有多高，这就像是一个自学长才的达到博士水平的人，却从来没有进入过学校，因此连小学学历都没有，但是如果他想要获得学历，直接可以从幼儿园一路考到博士，别人花费二三十年的读书时间才能获得博士学位，他甚至两三天就能获得。

看出了江凡的震惊，荀宽摇头道：“我的资质还是不够啊，上古圣人都是立地成圣，我离他们的境界实在差的十万八千里，实在是没有什么好震惊的。”

“立地成圣！”江凡这下可真是震惊了，武道修炼，从炼体七境，炼气四境，再到天台七境，魂境三境，金丹四境，元神第五层，才是圣人。

直接跨越了三十个境界，以凡人之躯成就圣人之尊，这简直就是神话。

“儒家圣人过百，典籍无数，其中有一本书籍乃是必读的书籍，名为《天心论》，这本书你是否看过？”荀宽道。

江凡摇摇头，他当初读书完全是奔着科举取得，所以读的书多少科举中需要考到的书籍。

“那我就跟你讲讲《天心论》吧，天心论为梵子所著，他和董仲舒一样，都是儒家天人学派的代表人，讲究天人感应，以人心体悟天心…………”荀宽缓缓讲述着。

第128章圣人

“那我就跟你讲讲《天心论》吧，天心论为梵子所著，他和董仲舒一样，都是儒家天人学派的代表人，讲究天人感应，以人心体悟天心…………”荀宽缓缓讲述着。

天心论阐述了三个概念，即天心，我心和民心，然后通过三者之间的关系，阐述为修身之道，为人之道，治国之道，非常深奥、玄妙，主旨就是两句话，民心即天心，天心即我心。

江凡听得津津有味，他甚至发现，这个《天心论》并不仅仅是一本儒家经典，甚至是一种高深的修炼之道，通过修炼我心，体悟民心，从而上应天心，做到天人合一境界。

通过天心论，江凡对他所达到的天人之境有了更多的感悟，为什么儒家讲究修身齐家平天下？其实这就是一个修炼我心，体悟民心，从而达到我心即天心的至高境界的手段。

且，江凡也算是真正弄明白了为什么祭祀如此重要，排在国家大事的第一位。

祭祀，其作用就在于聚集民心，转化为天心，从而得到天地认可，按照天心论的理论，君权天授，只要得到了天地的认可，才是名正言顺，不然圣旨的开头怎么就是：奉天承运呢。

而祭祀，就是为了能够奉天承运。

“老师，您是否达到了天人之境？”江凡好奇问道。

荀宽摇摇头，叹道：“天人之境，那是那么容易达到的。儒家追求的最高境界就是天人之境，那是以我心代替天心的境界，至高无上。诸子百家，其实追求的境界都是一样的，在我儒家称着天人之境，其实还有一个广泛运用的名字，那就是圣境。”

“圣境？圣人之境？”江凡心中一跳，忙问道。

“不错。天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，说的就是天人之境，没有感情，没有喜恶，什么都没有，有的只是冰冷到极致的理智。圣人为什么强大，因为他们已经把己心化为了天心，太上忘情，而这种境界有只有圣人才能达到，所以有成为圣境。”

“老师，这种没有冰冷的理智，似乎太绝情了吧，为什么所有人都那么推崇？儒家不是以修身齐家治国平天下为己任么，这个与天人之境似乎很矛盾。而且，人之所以为人，就在于人拥有七情六欲，如果太上忘情，就算能够与天地同寿，那有何一块顽石有什么区别。”

“天若有情天亦老，天地不仁，才是他大仁所在，他一种平等的目光，对待万事万物，不偏不倚，滋养万物，抚育众生。至于你说的人的本质就是因为拥有七情六欲，但是你却不知道圣人的奥妙，圣人可以太上忘情，但并不意味着他就是太上忘情，不然他们又何必传下道统，教化苍生呢。”

“老师的意思是，圣人可以进入太上忘情的状态，但也可以不进入，而只是一个非常强大的人？”江凡明白过来了，这就像他一样，只有在需要的时候才会进入天人之境。

荀宽点点头，道：“圣人