公元1651年，大明隆武六年，

六月初一，这天晚上，

藏区格鲁派黄教建立的甘丹颇章政权名义上的最高领袖——五世达赖阿旺罗桑嘉措，

接到了自己恩师四世班禅洛桑曲吉坚赞，从大明王朝京师传回的书信，

38岁的五世达赖阿旺罗桑嘉措，打开书信，

只见上面写着，

“徒儿欲重新夺回大权，摆脱第巴索南饶丹与固始汗两人的桎梏，重新掌握甘丹颇章政权，

现今唯有与大明合作，此一条路可选，

望徒儿，早做抉择！”

信的后面还有大明天子承诺的十七条协议内容！

原来自从公元1642年，蒙古和硕特固始汗推翻原来的藏巴王朝，控制青藏高原之地后，

和黄教格鲁派联合建立了甘丹颇章政权！

在这个政权中，固始汗自己作为甘、青、康及卫藏地区的汗王，成为青藏高原之地的统治者。

并派遣八个儿子率部驻扎青海，建立了以他为领袖的和硕特部根据地。

命令以所征康区赋税供给青海部众，

以卫藏赋税供养达赖、班禅为首的甘丹颇章政权，使格鲁派寺院在经济上得到实惠。

他本人及另外两个儿子，则长期拥兵坐镇拉萨，

在拉萨以北的达木地区（今当雄）驻扎重兵，起震慑保护作用，

从而在全藏区形成了蒙古汗王统治的局面。

在甘丹颇章政权内，卫藏地方的高级行政官吏和世俗贵族，皆由固始汗任命封赐，

其中，总揽卫藏甘丹颇章政权政务之中最重要的官职——第巴，

被固始汗封给自己的儿女亲家，原四世达赖的侍从官——索南饶丹。

而五世达赖阿旺罗桑嘉措，能被选为四世达赖的转世灵童，

四世达赖的侍从官索南饶丹，在其中是出了大力的，

五世达赖喇嘛出生于前藏贵族琼结巴家族。

按照传说和资料记载，这个琼结巴家族源于古印度的萨霍尔王族，

自吐蕃时期迁入巴达霍尔地区，赤松德赞时期全面融入藏族社会，

并逐步成为日喀则地方上的地方贵族，后面更是成为日喀则地区的世袭统治者！

当年四世达赖喇嘛圆寂后不久，

公元1618年，支持格鲁派的拉萨地方贵族吉雪巴，联合蒙古军队与第悉藏巴在拉萨交战，拉萨方面先胜后败。

第悉藏巴依靠战场上所取得的胜利，

下令没收格鲁派黄教哲蚌寺和拉萨贵族的许多庄园和属民，作为对格鲁派的惩罚，

并且乘机下令禁止寻找四世达赖喇嘛云丹嘉措的转世，

这实际上就是要从根本上取消达赖喇嘛这个活佛转世系统，

从而使格鲁派僧俗信徒在心理上产生严重的挫折感，在一段时期内难以形成强有力的领袖人物，

这是藏区地方政治力量干预达赖喇嘛转世事务的一重大事件。

然而就在当年9月，后来被认定为五世达赖喇嘛的阿旺洛桑嘉措，出生在琼结，

其父都杜饶丹出身于与帕竹政权关系密切的琼结霍尔家族，

他与第悉藏巴彭措南杰，关系很好，

因此按第悉藏巴彭措南杰的安排，

公元1616年，后藏浪卡子家族的女儿贡噶拉则嫁给都杜饶丹，

并于第二年生下了阿旺洛桑嘉措。

阿旺洛桑嘉措出生后不久，公元1619年，琼结地方发生内乱，

一些人以贡噶拉则是第悉藏巴安置在琼结的耳目为由，要伤害他们母子，

贡噶拉则得到消息后，第一时间带着儿子连夜出逃，

经第悉藏巴批准回浪卡子娘家居住。

都杜饶丹也离开了琼结，后被第悉藏巴召到日喀则软禁了起来！

公元1621年7月，格鲁派请来的来自青海土默特蒙古军队，在拉萨打败了第悉藏巴的军队，

此时四世班禅以调停者的身份出面劝说蒙古军停战，

使得格鲁派收回了对拉萨地区的管理权和公元1618年格鲁派丧失的庄园属民。

此时刚好第悉藏巴彭措南杰得病去世，其子噶玛丹迥旺波继立，

在蒙古军事力量的干预下，使第悉藏巴禁止寻找四世达赖喇嘛云丹嘉措转世的禁令无形中作废。

格鲁派上层四世班禅和四世达赖的侍从官索南饶丹等人，又立即着手进行寻访四世达赖喇嘛转世的工作，

当时找到了三个儿童作为候选人，

由四世班禅等人在热振寺文殊菩萨像前设糌粑丸子抽选，

结果选中了阿旺洛桑嘉措。

这可以说是格鲁派采取神断的方式从几个候选儿童中确定达赖喇嘛转世的首例。

当时的三个候选儿童中，落选的两人后来也被认定为其他活佛的转世。

这说明在当时就出现了围绕几个候选灵童的激烈竞争，而让落选的灵童成为另一个活佛的转世也成为解决这一问题的一个办法。

毕竟能成为候选灵童，其身后家族，无一不是当地的望族！

在决定了四世达赖喇嘛的转世灵童后，

哲蚌寺的代表和蒙古首领的代表，一起去日喀则向第悉藏巴通报达赖喇嘛转世的认定，

当时在日喀则的噶玛巴活佛和第悉藏巴政权内部一些人，主张让转世灵童在日喀则扎什伦布寺居住学经，以便就近控制，

但格鲁派的使者以蒙古军逼近后藏相威吓，坚持要把转世灵童接到格鲁派的哲蚌寺坐床，

而第悉藏巴政权的支持者中意见也不统一，

最后第悉藏巴只好同意灵童到哲蚌寺坐床，在哲蚌寺居住学经。

公元1622年2月，阿旺洛桑嘉措在蒙古和格鲁派代表的迎接和护送下，

从浪卡子他的舅父家