《天马行》

养来数月床下宿，霜毛覆额双耳竦。

旋风八尺雪花飞，玉削双蹄高耳竦。

千里万里才须臾，津津细汗流红珠。

天生此马岂无意，要与皇路供驰驱。

骄嘶圆月蹴层冰，阊阖门前思一试。

我皇神武古绝伦，犁庭扫穴来西巡。

旄头迸落狐鼠窜，阵前夺得生麒麟。

太仆牵来当帐殿，将士尽惊光若练。

宝鞍金勒绣障泥，猛气骁腾掣飞电。

横行到处势莫当，塞门面缚看来王。

功成偃武海宇泰，会须归放华山阳。

高士奇笔下的青词，将天马的神骏与当今盛世巧妙融合，把隆武帝的功绩描绘得淋漓尽致，宛如一幅壮丽画卷在纸上徐徐展开。

他越写越顺，灵感如泉涌般不断，烛火摇曳，映照着他专注的面庞。

终于，一篇气势恢宏的青词《天马行》完成。

高士奇反复诵读，仔细斟酌，确认无误后，

才将其工整地誊写到答题纸上。

放下笔，高士奇长舒一口气，心中满是成就感。

此时，考场内大多考生仍在挑灯奋笔疾书，

高士奇环顾四周，心中也是感慨万千。

他深知这场科举会试考试对自己的重要性，

中，则金榜题名，重树高家门楣，

落，则控于寒门，落落无为一生！

现今，第一场、第二场不出意外，应该是稳了，

接下来只要再接再励，拿下第三场，也就是最后一场，

那自己就算是鱼跃龙门，一步登天了，

一番暗自鼓劲后，

高士奇，揉了揉有点酸涩的眼睛，喝了口热水，稍作休息，恢复精力后，

便开始看向科举会试文科考试的第三场，也就是最后一场考题——经史四道，时务策一道，共五题！

只见本次文科科举会试考试的四道经史题分别为：

一、水之清者，性之善也！

此题，为论人性善恶与水之清浊之关联。

高士奇心中思索，他想起先儒们对此类问题的诸多见解，又结合自己平日的感悟，开始在纸上写下自己的观点：

人之初，性本善！

之后，他旁征博引，从孔孟之道到程朱理学，

将人性本善的观点阐述得有理有据。

接着，高士奇看向第二道经史题：

礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之！

高士奇微微点头，这是关于礼与和的关系。

高士奇下笔写道：

“礼者，天地之序也；和者，阴阳之合也。

先王以礼治世，以和为贵，此乃至美之道。

礼为外在规范，和为内在精神，二者相辅相成。

小至个人修身齐家，大至国家治理天下，皆需以礼为准则，以和为目标。

若只知守礼而不知求和，则流于刻板；

若只求和谐而不讲礼仪，则失之无序。

唯有礼和相融，方能达至善之境，使社会安定，百姓安乐……”

高士奇文思泉涌，将自己对礼与和的理解巧妙融入文字中，

一篇800字的论文，一蹴而就！

随后，他又看见第三题，只见此题为：

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

请论自强不息与厚德载物之关系。

高士奇略作思考，便有了思路。

提笔在草稿纸上写道：

“自强不息，乃进取之精神，如日之升，蓬勃向上；

厚德载物，是包容之胸怀，似海之纳，宽广无垠。

二者相辅相成，缺一不可。

君子若只知自强而无厚德，易刚愎自用；

若徒有厚德而不自强，必懦弱无为。

自强不息为舟，载君子驶向理想之彼岸；

厚德载物为楫，助君子抵御风浪之侵袭。

于个人，当以此二者修身养性；

于国家，当以此二者治国安邦……”

高士奇笔锋犀利，论述透彻，很快便完成了这道题。

此时，他看向最后一道经史题：

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一！

请论此“夷、希、微”之内涵与境界。

高士奇轻捻下巴，陷入沉思，此乃《道德经》中的玄妙之语，需仔细剖析。

思考良久后，高士奇缓缓下笔写道：

“夷、希、微者，道之微妙体现也。

视之不见、听之不闻、搏之不得，非物质之表象，乃精神之深邃境界。

夷者，超越视觉之局限，象征着对表象的超脱；

希者，突破听觉之束缚，意味着对世俗喧嚣的摒弃；

微者，摆脱触觉之依赖，代表着对具体事物的放下。

三者混而为一，是回归道之本质，达到一种空灵、寂静、深邃的状态。

于君子而言，追求此境界，可去除浮躁，静以修身，领悟天地之大道。

于国家而言，秉持此理念，可摒弃功利，行无为而治，使百姓安居乐业。

于君王而言，可洞察人心，以柔克刚，实现国家长治久安……”

高士奇将自己对道家思想的理解融入其中，洋洋洒洒的写了将近1000多字。

此时，他已完成四道经史题，

望向远处渐渐发白的天际，尽管一夜无眠，

但高士奇，此刻却并没有丝毫睡意，

一鼓作气，高士奇又看向了最后一道时务策题。

只见此时务策题，赫然是改变黄河流向，治理黄河，以解黄、淮、长，三大河水患之困！

高士奇深知这道题的分量，

毕竟黄河水患，已经困扰中原多年，

加之，中原大战时，满清为阻挡明军北进，又炸毁了花园口堤坝，导致黄河彻底失去控制，再次夺淮进长江而入海，

从而使长江、淮河，两大河的