事实上，形象乃是魂的根本。因为当一个人的形象发生转变时，其魂的本质也随之产生相应的变化。

并且，如果没有法身作为依托和助力，魂想要自行改变其原本的形象几乎是不可能完成之事。

这里提及的魂，特指是地魂。于这本着作当中，但凡单独论及“魂”这个概念之时，多数情况下所指代的均为地魂之意。

其实，依照惯常的称谓来讲：天魂应当被称作灵或灵魂。而地魂，则简称为魂或者或魂魄。至于人魂，则被视作真正意义上的人。

虽然说某些变化神通，确实能够辅助魂修者对自身的形象予以改变，但这种改变却存在着一定的层次限制。一旦遭遇更高层级的能量体，便会暴露其中的破绽。

既然谈到形象乃魂的根本，那就不得不提一下关于魂的起源问题了。

魂源自于道。所谓的道，即是法则与法规，也是律法与秩序。道是绝不可随意变更的，否则整个世界都会陷入混乱无序的状态。

魂，正是由道演化而来的一种独特形象，它蕴含着大道所赋予的强大能量。简单来说，魂必然要契合道所设定的种种规则才行。

按照本书的逻辑；可以说，凡是修道的人，通常都可以理解为魂修者。或者说，凡是修地魂的，都可以理解为魂修者。

言归正传；待到妫宗和茶仙子双双落座后，古月和睦便迫不及待地开口询问道：“妫宗，不知蟜极现今是否仍然存于世间？

还有，你们在此处负责看守已然过去了多久岁月？再者，眼下这英灵界看起来竟是这般人烟稀少，莫非此间曾发生过某些重大变故不成？”

面对古月和睦连珠炮似的发问，妫宗稍作思索，随后回应道：“主人，关于我先祖蟜极是否尚在人世这一问题，实不相瞒，小的确实无从得知。

不过，据说当年，我先祖蟜极前往神州之后，从此便杳无音讯，再未传回任何消息。

至于我们在此看守了多长时间，根据祖训中的详细记载，自从先祖蟜极离开以后，我们妫姓家族便开始肩负起这一重任，至今已经过去了整整五千个年头。

而且，你刚才提到的英灵界，其实只是其他界面对我们所处的整个界面所赋予的一个称呼罢了。而我们身处的这个地方，则被称作九州。

要是依照神州大地上流传的说法来讲，咱们所在的这片九州地域就是一座巨大的海岛。至于现在此地，地广人稀，确实是因为经历了重大变故。

如今的九州，处于妖祖的残暴统治之下，人类遭受到了史无前例的沉重打击。绝大部分的人类为了躲避这场浩劫，纷纷躲藏进那些与我们这儿相似的秘境之中。”

当妫宗回答完这些话语，说到妖祖的时候，情不自禁地朝着长生龟君瞥了一眼。

然而，长生龟君却毫不客气地回怼道：“瞅啥瞅？我可不是那妖祖的，我是堂堂正正的神兽！再说，我既然追随了主人，自然而然就是人族啦！”

长生龟君的语气显得颇为不善，显然对妫宗的那一瞥感到十分不满。

“九州！海岛之地。妖族，又是妖族！”古月和睦并未将注意力放在长生龟君与妫宗那激烈的争论之上，而是轻声地念叨着这两个名字。

随后，便缓缓闭上双眼，思绪渐渐飘远，沉浸在了一段遥远而又深刻的回忆当中。

这段回忆，属于那位曾经威震天下的人王安登。想当年，人王安登尚在人世之时，他所生活的那个世界与如今的现实世界尚未分隔开来。彼时，也无所谓英灵界之说。

那个时代，不论是安登所处之世，还是当下我们所知的现实世界，皆统称为神州大地。

遥想当年，神州大地上，神族独掌乾坤，统御万物。而那时的人族，则显得相对孱弱无力。

即便强如人王安登这般人物，其修为已然臻至传说中的皇境，但也仅仅只被赋予了人王这一尊称罢了。

要知道，在远古的修行者的境界划分之中，皇境可是位于帝境之上，大致相当于主境。

于世俗凡人而言，人王此等称谓或许已是高不可攀、尊贵至极。然而，在那些高高在上的神族眼里，人王之称无非意味着弱小与卑微。

就和王境修者一样，在修行的行类中，算是勉勉强强的能站住脚了。故此，人王这个称号，在人王安登的那个时候，真的是不上不下的尴尬称号。

为了铭记人族一路走来所经历的种种艰难险阻，安登毫不迟疑地、坦然而坚定地接受了“人王”这一尴尬的称号。

即便后来，他的修为已然臻至皇境，但他依然始终如一地以人王自称。因为他深知，只有如此，才能不断激励着整个人族勇往直前，永不言败！

每当回想起自己以人王身份示人之时，人王安登的思绪便不由自主地飘向了那位传奇人物——伏羲。

事实上，伏羲与安登之间有着千丝万缕的联系，可以说，他们原本就是一体同源。

只不过，安登乃是神魂所在，而伏羲则代表着魄念之力。

遥想当年，当人王安登存世之际，世间尚未有三魂之说。那时的人们，其体内占据主导地位的主要意念便是神魂与魄念。

所谓神魂，即是当时人类的对思想意念的统称。而魄念，则可视为体魄意识。

提及体魄意识，自然而然就会让人联想古月人魂身处幽冥界的过往。在那阴森恐怖的幽冥之地，古月人魂的身上竟然罕见地显现出了体魄意识。

若以现实世界中的常人视角来看待，体魄意识大抵等同于生理意识以及生理需求。

对于