都没有！”

杨易闻言一脸愕然，向王铁英道：“王将军，敢问这位老兄是何来历？”

王铁英忽然叹道：“三公子，这就是我们洪都府的父母官，一府之主，吴谓之，吴大老爷！”

杨易听王铁英语带愤懑，心中更是好奇，他看向吴谓之，奇道：“儒门子弟除了跪拜父母祖宗之外，便是祭祀天地鬼神也只是弯腰行礼，天下儒生见了当朝帝王也只是躬身而已，你一个州府之官，有什么资格让我跪拜于你？”

他坐在原地并不起身，好笑道：“你是有平定万里山河之功，还是有灭掉不死黑山之力，亦或是有开疆扩土之能？你叫吴谓之是不是？我一路行来，天下州府俱都是欣欣向荣，一片繁盛景象，少有事端。”

杨易慢慢起身，“我连经七州，途径之地有穷有富，但无论穷富，民众都对执政一方官员少有怨言，唯独你洪都府虽然太平无事，但城内奢侈之风大作，平民百姓还好，尚无大变，但城内富贾商家子弟以及官员后辈，招摇过市者多，而潜力为民者少，沿途不乏有对州长府主抨击之言。”

他看向吴谓之，“你治州府无力也还罢了，竟然还以府尊之位强人跪拜？我问你，你出任地方之时，皇上是如何嘱咐于你的？”

吴谓之见虽然杨易年不及弱冠，但言辞之间锋锐非常，对他这么一位州府之尊毫无半点惧怕之意，一句话说出，竟而让他有点难以反驳，不由羞怒道：“你是谁家子弟？目无尊长，以下犯上，好大的胆子！”

他手中戒尺一扬，冲杨易戟指骂道：“这素衣阁乃是我洪都府赋税大户，阁主香玉儿姑娘更是遵纪守法的良人，你对王将军说她是邪道妖女，定然是有乱我洪都之意，你到底是何居心？”

杨易长叹一声，对吴谓之毫不理会，转头向王铁英道：“王将军，你是驻军将领，不能骚扰地方，却为何率官兵来围剿素衣阁？就算是这素衣阁有不对劲的地方，那也得要地方官员派出地方衙役来此才对，你怎么会率军来此？”

王铁英道：“我向吴大老爷说出素衣阁的不对劲，他一脸的不信，绝不肯下令封锁素衣阁，我深恐这素衣阁中的妖人得到消息提前走掉，因此只能先率军前来捉拿，至于扰乱地方之事，我自会上表请罪。”

他看了看吴谓之，对杨易道：“吴大老爷听说我率军拿人，从府衙连夜追上我，非要与我一起拿贼，他是地方长官，我无法拒绝，只好一起来此。”

杨易此时乃是半步大宗的修为境界，眼力高明，感应敏锐，在看到吴谓之的第一眼时，就觉得此人与一般的大儒有点不一样，虽然也是浩然正气贯身，但内里却是与他所修功法有着极大的区别。

此人身上似乎有着无形的框架与囚笼一般，将他的心神与思维都锁定在一个狭小的范围之内，充满了条条框框呆板兼且死气沉沉的压抑感觉，与平常大儒身上那种身清体清内外通透感觉对比强烈。

这吴谓之甫一开口，就是官腔十足，与现今坐镇州府的大儒们更是有着本质区别，能修行到大儒这个境界，没有一个人会开口闭口对外人展露官身，对儒门众人来说，做官乃是为了济世救人，对官身并不看重，官员这个身份只是他们修身、齐家、治国、平天下的一个工具，很少会有人以官身来压人。

此时见王铁英说出吴谓之阻拦他抓捕素衣阁的事情之后，杨易对吴谓之更是好奇，“就凭此人的行事态度，早就偏离了儒门心法中不偏不倚的基本理念，早就该走火入魔成为废人，他怎么毫无受损之意？”

脑子里忽然响起一件事情，杨易眼中精光暴起，看向吴谓之，“你是理学一脉传人？”

第五十章儒门分流

自三千年前儒门宗师任道然时期，儒家就分成了两派，一派还是坚持儒门原来的布道理念与行事方法，主张兼收并蓄，百花齐放。

另一派却主张罢黜百家，独尊儒术，讲究君权天授，天地君亲师，尊卑须得分明有序，一举一动都得有讲究，有礼节，有说法，有出处，人不得出框，不得出条，只要是儒门中人，就得成为忠君爱国之辈，礼天敬地，跪拜人君，做天子爪牙，辅佐明君治世，这与原本的与君王合作同治天下的儒门理念截然不同。

这一派的学说因为与传统儒家思想相差太大，被称为新派儒门，后来被称为理学一脉，与地球上的程朱理学颇有相似之处。

这两派人物互相辩驳，互相争斗，曾经有一大段时间里，主张罢黜百家的一脉占了上风，把持朝政，打压其余学派，使得天下间只有儒门一种声音。

此种情形使得诸子百家对儒门的好感达到了冰点，无数门派都在暗中蓄力，与儒门相抗衡，如此内斗频发，中原乱战不休，曾有两朝帝王死于各派高手的刺杀之中，儒门宗师也因为此种理念与各派人物相斗而死伤无数，整个中原大地都陷于惶惶不安的情绪之中，王朝崩溃，国不成国。

直到不死天关失守，北方三州子民尽数被不死城吞噬之后，这才令各派人物停止内斗，商讨解决矛盾的方法。

最后在各派高手逼迫之下，又加上传统儒门子弟的兴起，终于是将理学一脉赶出朝堂，上古儒门重新占据高位。

之后儒门两派虽然偶有争论，但起起伏伏，变化却也不是很大，直到几十年前，大儒杨慎行横空出世，外平四方，内削百家，于京都大学堂连续九天论辩，将理学一脉辩驳的无言以对，一场说死一人，连说九场，说死九名理学大儒，自此理学一蹶不振，为天下所笑。

如今天下儒门