梯，从电梯坐到三楼，走过一节长廊，即可进入境内。明华和孟立君直接跳到长廊上，通过长廊来到了大金塔的区域内。

白天时，瑞光大金塔境内会有许多参观的游客和前来朝圣的信徒。然而到了深夜，此处一片寂静，给燥热的空气增添了一份沉重感。此时大金塔内没有熙熙攘攘的游人和信徒，只有一个缅甸当地人，和穿着缅甸传统服饰隆基的中老年男人。

第26章

隐匿于暗处的孟立君仔细看了看，发现那个人不是别人，正是他的导师，郑勋。

第37章

自从上次妙光寺一别，孟立君就再也没见过郑老师。如果想要见，倒不是没有机会，只是孟立君内心有些不想面对罢了。郑老师毕竟是他的恩师，他从本科开始就一直受郑老师关照，现在突然站到了郑老师的对立面，他的内心还是有些抗拒。

明华仔细看了看四周，确定不是幻术，便对孟立君点了点头，示意他没关系。孟立君深呼吸了一口，慢慢朝着郑老师走去。

缅甸的当地人似乎是个导游，此时正给郑老师解说着什么。孟立君慢慢靠近，由于没有穿鞋，脚步声很小，在离郑老师还有一两步时，郑老师才闻声转过身来，和孟立君面对面。

郑老师明显愣了一下，没想到这个时候、在这里和孟立君相见。他下意识看了看孟立君身后，果然在一处较暗的屋檐下看到了明华的身影。

郑老师叹了一口气，说道：看来你们真的赶过来了。

郑老师。孟立君习惯性地点了点头。

怎么样，来到这儿感觉如何？

比在西藏好一些。在西藏时毕竟受制于监兵，现在有了明华撑腰，自然舒服多了。

哈哈，你这小子还真记仇。郑老师笑着说，然而孟立君倒并没有这层意思。

老师来这边又感觉如何？孟立君问道。

这个吧，不怎么样。郑老师说完背起双手，转过身来，面对瑞光大金塔的主佛塔。你知道这座塔是怎么修建起来的吗？

孟立君摇了摇头，他知道每次郑老师这样发问，并不是想从他这里得到答案，只是为了自己说话做个铺垫罢了。

上面的金子，都是缅甸的寻常百姓一点一点捐出来的。这要是放在中国，很不可思议吧？

这倒是。孟立君点了点头。缅甸人对佛教太过虔诚，无论有多贫穷，都愿意将身上的钱财供奉给佛。瑞光大金塔每隔四五年就会重新贴金，这里就好像一座由无数金子和宝石构建起来的城池，放在与如此贫穷的一个地区，是那么的格格不入。每天有无数人在这座金色的城池里进进出出，却没有人带走任何金子，反而是来得人越多，金城就更加金碧辉煌，这对无信仰的人来说，想必是相当不可思议。

有些时候，我也很怀疑，到底是物质的力量更大，还是信仰的力量更大。你怎么看？

孟立君从小受到的教育就是物质决定意识，意识是对物质的反映，意识不是自生的和先验的，认识世界的形式是主观的，认识世界的内容是客观的。然而对宗教接触得越多，孟立君就越觉得意识的力量无比可怕。

尽管许多思想或政治理念都在强调物质才是基础，但是真正让一个国家感到害怕的不是他国的飞机大炮，也不是他国的宇宙飞船，反而是自己国家国民的意识趋向。

国家不可能对国民的意识放任不管，因为只有当所有人都拥有共同的价值导向，为了同样的目标去努力，国家才能够稳健发展。这是必须的，也是正确的治理手段。

所以说物质固然重要，但意识更为重要。以往在回答这些问题时，孟立君总会下意识地观察郑老师的反应，投其所好地选择如何回答。但是现在他的立场不同了，也不想再趋炎附势，只想表达自己最真实的想法。

人不可能没有信仰。即使选择崇尚金钱，那也是一种信仰。信仰决定人们的生活，主宰人们的选择。当一个人没有信仰时，他活着也就不再有意义。

你把信仰和信念搞混了。

不，如果只把信仰定义为宗教相关，那太狭隘了。广义的信仰和信念并没有区别。反过来说，如果把宗教的定义扩大，把资本主义和社会主义或是人文主义都看作一种宗教，那信仰和信念也没有区别。

郑老师沉默了一阵，有些感慨地说：看来出去一趟，你变了不少。

孟立君没有反驳。

听说白云寺那边进展不顺利，请来的施工队出了不少事。

您为什么要参与这些事呢？孟立君总算问出了心中的疑问，脸上的表情似乎已极力隐忍，你研究佛教这么多年，现在却要和儒界的人一起毁掉佛教吗？

你懂什么？就算我们现在不这么做，宗教早有一天也会毁灭！郑老师的表情也逐渐严肃起来，我们只不过是加快这个进程罢了。

宗教不可能毁灭，你知道的。孟立君坚定地说，从泛神教、多神教到一神教，宗教的形式多种多样，你不知道未来还会出现什么样的宗教。只要人们还在思考，还在社交，就一定会有宗教出现。

你的结论下得太武断了。

是你想法变了！孟立君一手指着身旁的大金塔，满眼通红地问道：你看到这种东西，心里一点感觉都没有吗？！

空气安静了一阵，只剩