性，却易为物欲所蔽。如何复其明？唯有格物穷理一途！”

“所谓格物，并非徒然静坐观心。乃是即天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。今日格一物，明日格一物，积习既多，然后脱然自有贯通之处。由物之理，明己之性，由己之性，合天之理。此乃下学而上达之阶梯，循序渐进之正途！”

林伯安的阐述，引经据典，逻辑严谨，强调外在的“理”与内在的“性”的统一，以及通过格物致知、循序渐进以达到“豁然贯通”境界的为学路径。

其理论体系完整，根基深厚，给人一种坚实可靠、秩序井然之感。

他阐述完毕，拱手一礼，亦退回座位。

陈洛仔细观察前排那些大人物们的反应。

只见学台李崇明、知府宋公瑾、致仕侍郎张文璟等人，皆微微颔首，显然更倾向于理学这套成熟稳重、符合官方意识形态和科举取士标准的理论体系。

但他们看向沈墨言的目光中，也带着明显的思索与探究，显然对心学这套新颖而富有冲击力的理论，也抱有相当的兴趣。

大殿四周，那些备有笔墨纸砚的桌案后，来自各方的《会语》记录者 们，正埋头疾书，将双方的核心观点一字不落地记录下来，笔尖划过纸张的沙沙声，在这肃穆的殿堂内清晰可闻。

核心宗旨阐述完毕，接下来，便是更为激烈、也更见功力的互相诘难与辩论环节了。

空气中，弥漫着无形的硝烟。