这套剑法以“柔水”为名，也确实是得水之性，以阴柔为本，但也并不是一味地阴柔。

事实上，剑本利器，为钢铁所制，就算有人想要创出纯粹阴柔的剑法，也绝非易事。

潜藏于“柔水剑法”阴柔绵密的防御之下的，却是极其犀利的攻势，恰似绵里藏针。

虽然王守仁的剑法攻势越来越强，但林平之亦以“柔水剑法”防得滴水不漏，使其始终无法建功。

而且，每次待王守仁剑势稍弱，林平之便立即锋芒突出，转守为攻，逼得王守仁不得不转攻为守。

两个人就像是两位战术大师，彼进我退，彼退我进，寓攻于守，攻中带守。

转眼间，两人已拆了两百余招。

蓦地，王守仁剑法一乱，面色涨红，竟丝毫不顾眼前正在拼斗的强敌，以剑拄地，剧烈地咳嗽起来。

林平之微微一惊，后退数步，还剑归鞘，默然而立，并不做多余的动作，以免令王守仁误会。

他原本只是想要看一看，王守仁这位未来圣人的剑法如何。

但等到交手数招，他却惊讶地发现王守仁的文学竟在反哺其的武学，使其剑法飞速进步。

他当即兴趣大增，才一直跟王守仁拆了两百余招。

他此时所看重的当然不是王守仁的剑法，而是在这个过程中，王守仁所展露出来的哲学思想。

老子说：“道可道，非常道，名可名，非常名。”

庄子说：“道不可言，言而非也。”

大多数时候，一个人的思想是没有办法准确而完整地表述出来的。

一个原因是，语言表达自有其局限性，另一个原因则是，这个人自己也未必能够准确地知道自己思想的全貌。

但一个人的行为，以及他所创造的艺术，很多时候，却能够更加充分地表达他的思想。

只不过，这个时候，观察者却又难以准确地理解目标所要表达的内容，而且不同的观察者所理解的内容极可能完全不同，甚至截然相反。

因此，思想和知识是不可能完整地传承的，遗漏和失传不可避免。

我们唯一能够期待的是，在前人的基础上不断地发现和创造新的思想和知识，如此才能不断进步。

林平之与王守仁斗了这么久，就是要借着这个机会，与其交流各自在哲学上的思想。

良久，王守仁止住咳嗽，面色稍缓，任长剑插在地上，直起身来，微笑问道：“林兄不是刘瑾的人？”

两人斗了这么久，王守仁也能感受到自己剑法的巨大进步，但对方却一直跟自己斗得旗鼓相当。

以王守仁的智慧，如何还不知道，对方一直在手下留情？

林平之微笑道：“在下从未说过是刘瑾的人。”

王守仁摇头自嘲笑道：“确实是王某先入为主，误会了林兄。”

“不过，林兄竟然对此毫无辩解，莫非是特意要指教我的剑法？”

林平之笑道：“在下即使辩解，恐也难以取信王兄，倒不如先打一场，再好好说话。”

王守仁点头道：“林兄说的也是。”

林平之道：“王兄方才似是风寒入肺？这个病可不好治。”

王守仁道：“王某自幼体弱多病，早就染了肺疾。”

“后来学了武功，有气功调理，倒也不怎么再犯了。”

“这几日，我潜藏深山，难免再受寒气侵袭。”

“刚刚与林兄交手，内力消耗过多，这才又突然发作起来。”

“林兄不必担心。”

语声微顿，王守仁问道：“林兄入山，莫非是专为寻我而来？”

“不知林兄有何指教？”

林平之拱手道：“在下久闻王兄大才，特来拜会求教。”

王守仁先是一愕，随即笑道：“林兄年不及弱冠，不仅剑法超群，更是学问精深。能够与林兄坐而论道，亦是王某之幸。”

王守仁万万没有想到，林平之竟是来跟他切磋学问的。

不过，为学者为了学问千里奔波，也并不奇怪，他自己也是这样的人。

而且，刚刚交手之时，他虽然没有多少精力去观察林平之，但也早已看出，此人绝不是那种只凭一腔血勇之气好勇斗狠的江湖草莽。

在他看来，林平之的剑法，阴中蕴阳，柔中带刚，进退攻守，法度森严，无不表明此人必是一个胸有丘壑之人，绝非凡俗。

与这样的人论道，亦是他所欲也。

其时黄昏将至，而且王守仁的身体状况也不太好，两人没有急于开始论道，而是先准备晚餐。

王守仁见林平之轻易便抓到一只山鸡、一只野兔，而后又熟练地宰杀、洗剥、烧烤，不禁大是佩服。

待到诱人的焦香传入鼻腔，直入肺腑，王守仁禁不住食指大动。

翌日。

两人找了一个背风向阳之地，搬了两块石头相对而坐。

林平之就自己这几个月读书过程中，所产生的一些疑惑，向王守仁一一请教。

王守仁一一解答。

有一些问题，林平之点头表示受教，但大部分问题，林平之或者仍有疑惑未解，或者产生了新的疑惑，或者存在不同见解，便与王守仁相互探讨。

这个过程持续了整整三天。

不仅林平之许多疑惑获得解答，大有收获，就是王守仁也感觉大受启发。

尤其是，林平之的许多观点是前人从未提到过的，有没有道理暂且不谈，至少是一个全新的思路。

两人都对彼此的学识和见解大为佩服，不舍得就此结束。

于是，两人干脆从《大学》开始，逐条逐段地将四书、以及五经中的《周易》，都探讨了一番。

其实王守仁对《诗经》、《尚书》、《礼记》和《春秋》也很有研究