透露出什么信息？他联想到九华山地藏王菩萨肉身灭火的传说，不由冒出一种离奇地想法。

　　“民间传说，不可太当真，不过佛家高僧肉身不腐或火化后有舍利子倒是多有记载。”柳致知笑到。

　　“那你能不能解释这个现象？”罗宛琪有些不服，毕竟现代大学生受的是科学教育，遇到这些事实，科学往往不自觉跳了出来。

　　“尸身不腐并不难解释，修行人往往身心干净，尸体腐化往往是由于细菌作用，修行人往往身体处于一种非常良好的状态，体内暗疾、病菌之类并没有，临去之时，身体极其健康，在没有细菌情况下，肉身不腐不难解释。”柳致知说到。

　　“那他怎么会歪头？”罗宛琪勉强接受了柳致知的说法。

　　“也许他根本没有死，仅仅是其神魂走了，在另外一个空间，还留一点关照，有一点联系就行了。”柳致知这种解释已是很勉强，突破了科学限制，柳致知是一个修行者，说此话并不能算假，而对罗宛琪来说，就完全持怀疑态度了。

　　“难道真的存在鬼神之类？”罗宛琪感觉自己的世界观出现了动摇。

　　柳致知微微一笑，说出另一番话：“你知道六祖慧能吗？”

　　罗宛琪摇摇头，她并不是佛教徒，如问她一些佛教艺术之类，她保证立马回答，当然你问她明星八卦之类，说不定也比这个问题好回答。

　　柳致知继续说到：“禅宗六祖慧能，在华夏乃至世界佛教史上都是一个重要人物，禅宗实由他开创，在他之前，应该说只有禅学，而无禅宗，佛经绝大部分由印度传来，华夏僧侣所说不能称之为经，一般称为论等，唯有一位例外，慧能**汇编，被称之为《六祖坛经》，可见一斑。慧能大师圆寂于唐玄宗年间，留下金刚不坏的肉身，既未注射防腐剂；又非真空密闭；广东气候炎热，环境潮湿；至今已历1200余年，不腐变，不枯槁；依然神态安详，栩栩如生。肉身现供奉在广东省曲江县南华寺。你如有兴趣，可去那里瞻仰！”

　　“这是怎么回事？”罗宛琪感到自己观点被完全颠覆了。

　　“你知道慧能大师圆寂前对弟子开示，说自己将离开人世，弟子们痛哭，唯神会无喜无悲，你知道慧能怎么说的？”柳致知问到。

　　罗宛琪觉得自己胃口被柳致知吊得高高的：“师弟，你就快说！不要卖关子！”六零小说已经更换域名为

98.古刹点拨，禅意本非口头谈（下）

　　柳致知不再卖关子，说：“慧能说：‘唯有神会，毁誉不动，你们在山中修行数年，都是白修了，你们悲哭，不过是不知道我去哪里，我如果不知我去哪里，怎么会和你们告别！’这段话的意思，你可以好好思量，就能知道我刚才为什么那样说，实际上，我刚才那种说法也是不妥。”

　　柳致知最后一句话，是说自己以世人目光看待佛门高僧的所悟，表达并不准确。旁边的两人并不能听出，毕竟柳致知是修行人，静定之中，许多感受是语言说不清的，佛门高僧境界应在自己之上，自己用世俗的语言来描述慧能所说，不用说有了大的偏差。

　　罗宛琪听完这段话，想了一会，以为自己明白了，柳致知也不点破，谁能说她领悟的就是错呢？

　　“施主好悟xìng！”从僧房中出来一位老僧，合什向柳致知说到。

　　三人停下脚步，也合什还礼：“柳致知（王元良、罗宛琪）见过大和尚！”不要以为称对方和尚不尊重，能称一声大和尚在佛门之中来说，也是一种尊称。

　　“老僧德悲见过三位施主，请三位施主里面坐，喝一杯茶！”德悲说到。

　　三人致谢，随德悲进入禅房，里面陈设很简单，一张四仙桌，周边四张椅子，德悲请三人坐下，自己拎起水瓶倒入茶壶之中，给三人沏茶。

　　王元良立刻站了起来：“大师，我来，您请坐！没有人服侍您？”

　　德悲笑到：“你坐好，我是主人，你是客人，老和尚年纪虽大，筋骨尚可，这点活还能干！我有手有脚，没病没灾，要什么人服侍！”

　　“大和尚有百丈之风！”柳致知含笑说到。

　　“你这个小施主嘴倒是甜，百丈禅师提倡一rì不作，一rì不食，开我佛门先河，唐武宗时会昌法难，禅门因百丈新规而生存，老和尚不过做一个正常人所做的事，当不得百丈之誉。”德悲笑嘻嘻望着柳致知说到。

　　罗宛琪偷偷在桌下扯了一下柳致知，低声说：“百丈禅师是什么人？”

　　“百丈怀海禅师是唐朝一个和尚，主张僧人自己劳作，自食其力，一个大和尚而已！”德悲听到罗宛琪偷偷问柳致知，顺口答到，“来，品一下老和尚的茶怎么样？”

　　柳致知端起杯子，喝了一口，微笑不语。罗宛琪有点渴了，吹了一口气，喝了一口，眉头一皱，说实话，茶水有点苦，也没有什么香味，并不是好茶，而罗宛琪家中有好茶，优劣一口评出，不过现在是午后，又闷热，口渴时，虽苦也有回味。

　　而王元良则以为德悲此举有深意，不由细细品尝：“**师此茶，虽平淡，却如平常生活，自有滋味在其中。”

　　“难得你如此用心，看来你有一颗向佛的心！”德悲露出笑容说到，又问柳致知和罗宛琪，“两位施主，此茶如何！”

　　“此茶很解渴！”罗宛琪不好意思说此茶不是好茶，换了一种说法，倒也算实话。

　　“女施主倒是一颗真心！是个福人！”德悲也含