已经被驱逐出境，教皇使节留在罗马，总统也被革出了教门。民间宗教是伏都教，但在苛捐杂税的重压下，它几乎已经销声匿迹了。总统以前是个虔诚的伏都教徒，但自从他被赶出教会以后，他再也不能参加伏都教仪式——你必须首先是个能领圣餐的天主教徒，然后才能信伏都教。”

“可那是异端啊。”史密斯太太说。

“我又能说什么呢？我既不信奉达荷美的诸神，也不信仰天主教的上帝。伏都教徒却是两者都信的。”

“那你相信什么呢，医生？”

“我相信某些经济规律。”

“宗教是人民的鸦片？”16我轻率地对他引述道。

“我不知道马克思在哪里写过这句话，”马吉欧医生颇不以为然地说，“就算他真的这样写过，但既然你和我一样生来便是天主教徒，那么当你读到马克思在《资本论》中关于宗教改革的言论时，你应该会感到高兴。他支持处于当时社会环境下的修道院。宗教可以作为治疗许多心理问题——抑郁，绝望，懦弱——的灵丹妙药。鸦片，请记住，是用在医学领域的。我不反对鸦片。我也自然不反对伏都教。要是我的同胞们只能将‘爸爸医生’作为这片土地上唯一的权力人物来崇拜，他们将会感到多么孤独！”

“可那是异教啊。”史密斯太太不依不饶地说。

“对海地人来说却是正确的药方。美国海军陆战队曾经试图摧毁伏都教。耶稣会士们也尝试过。但只要找到一个能请得起巫师、缴得起税款的有钱人，仪式就会继续办下去。不过，我建议你们不要去现场参观。”

“她没那么容易被吓倒，”史密斯先生回答，“你应该看看她在纳什维尔的勇敢表现。”

“我对她的勇气并不怀疑，但仪式的有些内容对素食主义者不合适……”

史密斯太太严厉地问：“你是共产主义者吗，马吉欧医生？”

这正是我以前好多次想问他的问题，我寻思着，不知道他会怎么回答呢。

“对我而言，夫人，我相信共产主义的未来。”

“我问你是不是共产主义者。”

“亲爱的，”史密斯先生说，“我们没有权利这样……”他试图岔开她的话头，“让我再给你来点益舒多吧。”

“在这个地方，夫人，当一名共产主义者是违法的。可是自从美国停止援助以后，政府又允许我们研究共产主义。宣传共产主义是遭禁的，但马克思和列宁的著作却没有遭禁——这其中自有细微的差别。所以我才说，我相信共产主义的未来，这是一种哲学上的观念。”

我酒喝得太多了。我说：“就像小菲利波相信布伦式轻机枪的未来那样。”

马吉欧医生说：“你无法阻止殉道者。你只能设法减少他们的数量。如果我认识一名活在尼禄时代的基